四川青城山

青城山是我国道教发祥地之一，位于四川都江堰市的西南部，以“三十六峰”、“八大洞”、“七十二小洞”和“一百零八景”著称。

青城山的道教文化不仅在国内具有很大的影响，在国外也得到了一致公认。在2000年，青城山以其独特的宗教文化进入了《世界文化遗产名录》。

青城山分为前山和后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，景色优美，文物和古迹众多；后山则水秀、林幽、山雄。

大禹治山造就美丽青城

青城山位于四川省都江堰市的西南部，它的自然环境十分优美，因它满山翠绿，远远望去就像一座翡翠城郭而得名“青城山”。

相传青城山在尧舜禹所在的上古时代叫“石城山”，以前在石城山靠山脚的平坝地上有很少一部分人在那里休养生息。大禹的老家在千里峨山丛中的汶山郡，汶山就是汶川，离石城山不远。此时的大禹在老家一带治水已经颇有建树。

在一年的春末，有一个人赶路跑来，说他是石城山民派来的，请大禹去石城山治水。

大禹到了石城山，气没歇一口，就四处察看。大禹连着转了几座山，忍不住吸了口冷气。他只见石城山又高又险。座座山峰平地而起，危岩雄峙，险峰壁立，高触云端。个个山头光秃秃的，不能存水，小雨小流，大雨大流。

山上的石头泥沙从山上直冲道沟底，淤泥堆积在山谷里，再从谷口倾泻而出，像一条泥龙一般，漫滤平川。雨季一过山又大旱，庄稼不长，飞鸟不停。

大禹从来没有治过这种灾害，他想了想对石城山的人说：“我没拴过泥龙，只能先试试把水关在谷口吧！”

说完，大禹带着石城山的山民们，勘地势，察山形，划堪基，立界石，吩咐大家沿谷口进山沟，从上往下，由高到低，层层筑起石堪，好等雨季一来，把山洪锁住。

这项工程摊子铺得很大，大禹等不及完工，就赶回家去治理家乡的水了。谁知这年雨水来得早，来得猛，来得密，山谷堤坝还没完工，就被泥龙冲了个精光，山脚田土又变成了一片烂泥塘。

大家只好又派人去请大禹，哪料大禹已被舜请去制伏黄河去了，石城山民使者急如风火，爬山越岭，终于在渭河边华山脚找到大禹。

那时的大禹正忙着架炉，铸炼劈开黄河上神门、鬼门和人门的神斧，见到石城山民使者，急忙说道：“不治山，只筑堪，费了工又费料，还没拴住泥龙。我对不住乡亲。在中原我见识到他们治山的方法很好。你们不能光治山谷，还得在山上栽树植草，保持水土，山下就永不受其害了！”

石城山民的使者为难地说：“石城山上光秃秃的，我们树籽撒了一箩又一箩，可是一棵苗也没长出来。”

大禹笑哈哈地说：“娃儿要调教，才能离娘怀，树籽不经佑，哪能长成材。种树收益慢，可以种竹嘛！华山千尺峰顶有的是青竹，你挖些回去种吧！青竹见土生根，当年发兜，明年成林，后年就满山。有了树和竹，就能锁住泥龙。”

石城山民使者听了，高高兴兴地在华山千峰顶挖了竹根竹鞭，回去栽在石城山36座山峰上。当年雨水好，满山冒竹笋，山民再经心护惜，不两年就郁郁葱葱，翠竹满山。

接着，人们又栽下松、杉和柏，让山山长树、峰峰挂绿，果然固住了沙土，锁住了泥龙。哪怕是夏天连下几十场雨，哪怕雨点比胡豆大，下到沟底的水也是清亮亮的。

就这样，整个石城山变得满山青幽幽、绿阴阴的，远远望去，像一座翡翠城郭。于是，人们就把石城山改名叫“青城山”了。

收服八大鬼帅的青城山战场

青城山是我国著名的道教名山，是我国道教的发祥地之一，被列为道教第五洞天。青城山全山的道教建筑古迹非常多，存留下来的完好的道教宫观就有数十座，由此可见道教在青城山的兴盛程度。

除了道教建筑外，青城山的其他道家文化还有很多，例如道教名人、道教养生、道教音乐和道教武术等。青城山的道家文化不仅在国内具有很大的影响。在2000年，青城山就是以其独特的宗教文化进入了《世界文化遗产名录》。

青城山的道教开始于东汉。自从东汉张道陵创立道教，道教就开始在青城山发展，历史非常悠久，自东汉以来已经有2000多年的历史。在东汉，天师张道陵来到青城山，看中了青城山的深幽涵碧，因此在青城山结庐传道。并且还有传说，当时张道陵来青城山传道也是受了太上老君的指点，张道陵来到这里后就展开了一场收服妖魔的大战。

太上老君对他坚定的道心赞不绝口，遂传给他正一盟威秘录、雌雄宝剑一对和印章一枚，并对他说：“近来蜀中有八大鬼神，残害人民，你替我去整治，使得人鬼有别，昼夜各分，以降福生灵。这样你功德无量，可以名登仙籍了。”

张道陵连忙受命，率领门人王长等人，赶往蜀中。据说当时在蜀中作怪的鬼神为首的共有8个。刘元达专门施杂病，张元伯专放瘟疫，赵公明传痢疾，钟子季播下疮肿，史文业散发疟疾，范巨卿让人浑身酸痛，姚公伯洒下五毒，李公仲带来疯癫病。

他们手下鬼兵亿万，到处为害百姓，遭他们暴行枉死的人不计其数。

张道陵到了蜀中，选定了青城山为战场。到了青城山，张道陵先设置琉璃高座，列成法坛等待八大鬼帅。不久八大鬼帅率部来攻，一时间飞沙走石，空中飞箭如雨。

只见张道陵用手一指，化一朵莲花拒敌。鬼兵们燃起无数火炬，一哄而上，张道陵抬手一指，那火反而向鬼兵烧去。

鬼帅们遥望形势，高声叫道：“你本来住在峨眉山修仙，为什么跑来侵犯我们的地盘？”

张道陵答道：“你们残害生灵，所以奉老君之命来讨伐你们。”

刘元达等听了大怒，率领鬼兵再次攻上，将张道陵围住。张道陵用笔向空中遥画一个阵势，鬼众被这无形阵势困住，个个仆倒不起。

八大鬼帅见状只得叩头求饶，张道陵将笔倒挥，鬼兵又个个活了过来。张道陵对鬼帅们说道：“你们过来听从吩咐，从今开始赶快远离此地，不要再在人间传播疾病。”

鬼帅分辩说：“降灾给老百姓，是我们本来的职责，怎么把这权利都给剥夺了？不如还留一半地盘给我们享用。”

张道陵不答应，喝令他们快避去。

鬼帅们心中不服，第二日又纠集了六大魔王，率领百万鬼兵再次攻打上来。

张道陵的随从见状大惊，说道：“鬼兵势盛，如何抵挡？”

张道陵说：“无须惊慌，看我顷刻退敌。”于是他再次挥笔一画，鬼众们仍然死于当场，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起来，叩头救饶。

张道陵不许，用笔竖着一砍，将面前山峰劈为两半。魔王再无法飞越山头，大声哀求说：“我们再不敢为非作歹，恳求饶命，此后一定在西方世界居住，再不来此地。”

张道陵这才放他们归去，余下的鬼帅，也表示受管束。张道陵仍怕他们心中不服，于是对他们说道：“看来你们心中不服，且再给你们一个比试的机会，如果斗得过我，便让你们自由。”

刘元达等鬼帅们一听，正中下怀，答道：“好，就这么办！”

张道陵命人烧起一堆火，投身火中，却脚底生青莲，踩着莲花徐徐出来，鬼帅们也拿出神通，跳入火中，谁知神通不灵，被火烧着。

张道陵又在木、水、土石中进出自如，鬼帅们却处处碰壁，一怒之下，八大鬼帅变成8只大老虎扑来。张道陵变成一只巨狮，将八虎赶走。鬼帅又变成8条飞龙来抓人。张道陵摇身一变，成为专吃龙属的金翅大鹏鸟，来啄龙的眼睛，八龙只好仓皇逃走。

这样变化斗法多时，看看鬼神已近技穷，张道陵用手一指，化一重万余斤的巨石，用藕丝悬着，挂在鬼兵阵营上空，又变成两只老鼠窜上去啃藕丝，那巨石眼见立即要掉下来，鬼帅们这才同声哀求：“请饶我们，一定远离此地，再不敢虐害百姓。”

张道陵于是下令五方八部、六大鬼王统统会盟于青城山。使人住阳间，鬼居幽冥，六大鬼王回到丰都，八部鬼神流放西域。

那些鬼众舍不得这么好的地盘，还赖着不想走。张道陵发起怒来，画了一个符送上云霄，片刻之间，风雨雷电轰鸣，空中飞来无数刀箭，鬼兵这才逃得无影无踪。

当然，这个世界上并没有鬼，道士更不可能会驱鬼的法术。这个传说多半是后人为神化张道陵而杜撰出来的，但通过这个传说，也可以看出古代人对敢于为民除害之人的敬重。

因为张道陵在青城山传道，所以青城山成为了天师道的祖山之一，全国各地历代天师均会到这里朝拜祖庭。后来青城山的天师道经过张道陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。

道观相继崛起的晋代青城山

在晋代，青城山中道教渐盛，极盛时有道观70余处，但大部分都被毁废了。存留下来的其中之一就是上清宫。

上清宫位于青城山的第一峰的半山坡上，始建于晋代，后来又经过了唐玄宗修缮和五代期间王衍再建，但是明末又毁于火灾。存留下来的殿宇是后来建于清代。在上清宫山门外西侧石壁上，刻有“天下第五名山”和“青城第一峰”的石刻。

上清宫的主要建筑有山门、正殿、配殿和玉皇楼等。上清宫的宫门是石砌券洞，上有门楼。

老君殿内供奉的是太上老君，太上老君的两旁分别是供纯阳祖师和三丰祖师。殿后是三清大殿，大殿中供奉的是三清神像，在殿的两旁则供奉着三清的弟子，即“十二金仙”。

大殿右侧的道德经堂前有鸳鸯井，又称为“八卦鸳鸯井”。相传是在五代中的前蜀国所凿。两井一方一圆，象征男女，其泉源相通，但却一清一浊，一浅一深。

道德经堂有楠木板壁，上刻《道德经》八十一章全文。

大殿左侧有长廊通向“文武殿”，内祀文圣孔子和武圣关羽。神座下有九龙浮雕，甚为精美。天花板画有墨龙和二十四孝图及三国故事。在老君殿和文武殿之间廊下是“麻姑池”，相传麻姑池是麻姑的炼丹处，形如半月，深广数尺，水色碧绿，一年四季，不竭不溢。

与上清宫同是在晋代所建的还有祖师殿。

祖师殿是一小巧玲珑的四合院。初建于晋，明末毁败，后来清代乾隆五十七年万本圆重建祖堂，存留下来的殿宇建于清同治四年。祖师殿原名洞天观和清都观，因供奉真武大帝和三丰祖师，故名为真武宫，又叫祖师殿。

另外，有名的建福宫也是在晋代修建起来的。

建福宫坐落于青城山丈人峰下，前山山门的左侧。传说这里为五岳丈人宁封子修道处。宫观原名丈人观，后来在南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”。

建福宫历史悠久，存留下来的建筑仅剩下两院三殿，而前面的两殿是近年来青城山道教协会筹集资金新建的重檐楼殿。第一殿供奉道教护法尊神王灵官及财神，内侧供奉慈航真人。第二殿名为“丈人殿”，供奉五岳丈人宁封真君及广成先生杜光庭，也称“杜天师”。

建福宫后院颇清静，有200棵上百岁的仙人松，枝繁叶茂。后殿内塑有3尊彩像，中间是太上老君，道教尊为教主。左面是东华帝君，即华阳真人王玄甫，是全真道北五祖的第一祖。右面是道教全真派的创立者王重阳。殿堂板壁刻有张三丰祖师的诗。

建福宫后院大殿檐柱上，悬有长达394字的青城山著名长联，此联被赞为“青城一绝”。

张道陵修真布道的天师洞

在晋代，不仅有很多道观被建立起来，很多教派也相继形成。

天师道经过张道陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。从晋代开始，天师道在青城山便兴盛了起来。在天师道兴盛的同时，上清道也逐渐形成。

上清道起源于东晋，是由杨羲手书的《上清经》传播后形成的道派。此派以存思为主，不主张金丹术，宣称修行得道，可升入“上清天”，比天师道理想的“太清境”更高，所以自称“上清家”。

至南北朝期间，天师道逐渐形成了两个道派。南北朝北魏嵩山道士寇谦之创立了“北天师道”，南朝庐山道士陆修静“祖述三张，弘衍二葛”，融符篆、丹鼎两派，创南天师道。从此天师道渐渐分成了南天师道和北天师道，青城山所传为“南天师道”。

青城山的南天师道名人辈出，后来的唐代著名道士薛昌和宋代著名道士勾台符均属南天师道。

至隋朝，距离建福宫约2千米的天师洞建立了起来。

天师洞建在白云溪和海棠溪之间的山坪上，相传东汉末年，天师道创始人张道陵曾在这里修炼布道，俗称“天师洞”。原观早毁，后来在清代重建。有殿三重，名三清殿、三皇殿和黄帝祠。

三清殿是主殿，是一座重檐歇山顶楼阁式建筑。殿前铺设通廊石阶9级，前檐排列大石圆柱6根，殿堂横列5间，正中高悬后来清朝康熙皇帝的御书匾额：“丹台碧洞”。殿前高悬几副对联，其中一副写道：

一生二，二生三，三生万物，地法天，天法道，道法自然。

三清殿中供奉的是道教至高无上的3位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的灵宝天尊、居于太清仙境的道德天尊。天师洞另一座主要殿堂乃三皇殿，殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻造像各一尊，高约1米，是唐代雕造，皆为坐像。

道教以黄帝、老子为祖师，相传黄帝曾在青城山跟随仙人宁封子学道，宁封子还协助他打败了蚩尤。

后来黄帝功德圆满，乘龙升天成仙，宁封子被封为青城山的主治神仙。黄帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不仅三皇殿供奉黄帝，并且还单独为他修了一座黄帝祠。

黄帝祠左侧有一洞，相传乃张道陵修炼之处，此即人们所说的天师洞。洞窟的最上层有一石龛，其中供奉着张天师石像。

这个张天师石像面有三目，神态威严。左手掌直伸向外，掌中握有天师镇山之宝“阳平治都功印”，洞外还有张道陵第三十代后嗣、宋代虚靖天师张继先的塑像。

天师洞三面环山，一面临涧，古树参天，十分幽静。在天师洞门前有一棵古银杏树，高50余米，据说此树乃张天师亲手所植。

串联历史的青城山道教文化

至唐代，青城山上的上清道与天师道结合了。在唐朝末年，著名道士杜光庭来青城山，促使天师道传统遂与上清道结合了。杜光庭在天台山时是陶弘景的第七传弟子，他对各派道法都有深刻研究，到青城山后，圆融各派，成为一代宗师。

在唐代，地祗宗的北帝派也由邓紫阳于江西创建起来。在之前的北宋时期，虚靖天师张继先来青城山修习此派并开创地祇宗。唐宋时期，高道薛昌在青城山炼丹，他所用的浴丹井一直被保存了下来。

至宋代，道教十分繁盛，青城山很多教派都是在这一时期建立起来的。其中，清微派约形成于北宋，流行于元代。《清微师派表》把元君即东晋著名女冠魏华存与张陵、庄旭、许逊同视为清微派祖师。

实际上，此派之兴当得力于南宋时青城山道士李少微、朱洞元、南毕道、黄舜申等人。此派以行雷法为能事，将宋代盛行的内丹术与符咒术相结合。即所谓内炼正气，合天神之灵。

宋元以后，内丹崛起，崔希范、谭峭、陈抟、张伯端等皆在青城山炼道，还有李钰得黄房公金丹之道，陈致虚得赵缘督传北宋丹法。张随居在青城山著有《参同契注》3卷；黄甫坦精医道养生，为宋显仁太后成功治愈眼疾；丈人观道士唐道丰为成都知府辛谏议治愈风疾等。

黄舜申为此派集大成者，得到宋理宗召见，后来元代又封他为雷渊广福普化真人。

清微派的雷部诸神多为三目。显然来自蜀地原始鬼道的信仰。其中青城赵公山的赵公明地位甚高，主持3个帅班。该派主张内炼精神气为本，符咒术为用，接近于神宵派，但所用符不同。

在北宋形成的道教派别还有丹鼎派南宗，此派也称为紫阳派。在北宋，天台山道士张伯端来到青城山，得到青城山老仙的传授，著《悟真篇》，创立了此派，因张伯端号紫阳，所以又名“紫阳派”。

丹鼎派南宗在修炼方法上，主张先“命”、“后性”，与北宗不同。后来在元代，该派并入了全真道。

在南宋年间，虚靖天师张继先来到青城山，再兴正一派于常道观。同时，在道教中后来与天师道齐名的全真道逐步建立了起来。

全真道，也称全真派或称律宗，与正一道同为元代以后道教两大派。在1167年的，王重阳于山东宁海全真庵聚徒讲道创立此派。主张儒、释、道“三教圆融”、“知心见性”和“独全其真”。

在教规上，全真道与正一道不同的是，全真道不娶妻室，不入荤腥，投师住庵为出家道士，养身习静，脱欲界，积功德。全真道分为七派，青城山所传为邱处机所创的龙门派。

至元代，全真教更加兴盛起来。据记载，全真教著名道士邱处机曾在陇州龙门山修道。元太祖曾遣使召他，次年邱处机与弟子18人同往西域，太祖召见后赐予他“神仙”的称号，封他的爵位为“大宗师”，命他掌管天下道教。

后来，元世祖命提举李道谦为陕西五路西蜀四川道教提点。李道谦是著名的全真道士，自号“天乐道人”，赐号“玄明文靖天乐真人”，全真道于此时开始传入了青城山。

至明代，伏龙观道士吴碧于善辩雷篆。“五雷天心正法”本传自青城通慧真人朱洞元，当时高道张三丰也曾来青城山访道求真，并留下碑刻，可惜所题之碑刻毁于动乱。

历经明末战乱，青城山道士又逃走。清康熙八年有武当山全真龙门派道士陈清觉来青城山，以此地为神仙都会，于静坐谈玄之余兼理务，使青城山破败的局面焕然一新。

西蜀观察使司臬台赵良璧遇陈于青羊宫，很尊敬他，特建二仙庵，迎陈住持。至清代，李西月开创西派丹法，主要著述有《无根树注释》、《道窍谈》、《后天串述》、《三车密旨》等。

康熙皇帝因良璧奏闻，钦赐御书“丹台碧洞”并《悟真篇》，封陈氏为“碧洞真人”。从此，青城山道系属全真道龙门派丹台碧洞宗，下传第十二代至易理论大师。

丹台碧洞宗的传承字派是：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合数永元明，至理忠诚信，崇高嗣法兴，世景荣为懋，希微衍自宁。”

在1955年以后，青城山吸收了各地道士，原有丹台碧洞宗的格局有了很大改观。张至益道长是王明月的高徒，他好广交武林英杰，曾与海灯法师、川中武林高道李真果为友，同拜深通各门派内外功法的高道朱智涵为师，学习道教的秘传武功。晚年在青城山上清宫、玉清宫居住的道士李永宏，他对道家内丹真功及医理、医术十分精通。此外，青城山的高道还有刘圆常、刘理钊和邓理云等人。

其中，刘圆常医道全面，他的高徒曹明仙，承其医道和炼养功夫，成为青城山功夫卓著、医术高明、道法精微的高道，虽然已经90岁高龄，却依然精神矍铄。曹明仙还能识各类动、植、矿物上千种，所传弟子为人治病也颇有成效。

除此以外，青城山的高道还有许多，他们的存在都为青城山道教文化的发扬作出了巨大的贡献。