用兵之计

明清时期，属于多事之秋，战乱不断，也由于此，兵学兴盛。明朝初年，朝廷十分重视武备，对兵学资料搜集整理，曾下令“求四方遗书，设秘书监”，兵部还曾奉命将武经七书发给武职官员学习。清朝虽然对兵书查禁较严，但兵学亦有所发展。

总体来看，明清时期的兵学是在复杂斗争中曲折前进的。为了适应客观需要，军事理论家和兵学家根据社会生产力的发展，对军事理论和军事装备也提出了全新的要求。守城保寨的思想和开拓进取的思想参差其中，兵学谋略也表现出与时俱进的特色，折射出了那个时代应有的智慧之光。

刘基传奇著《百战奇略》

1311年7月，一个男孩降生于浙江青田县南田乡一家农户，男孩被取名为刘基。小刘基自幼聪慧过人，而且十分好学。他读书的速度极快，据说可以一目七行。12岁时便考中了秀才，乡间父老都称他为“神童”。

1324年，14岁的刘基进入郡庠读书。读书时，他跟老师学《春秋》。这是一部晦涩深奥、言简意赅的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。

但是刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。老师十分佩服，暗中称道：“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”

1327年，刘基进入郡庠的第三年就离开了那里，跟随处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家经世致用的教育。刘基的过人聪慧又有一次打动了老师。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙。这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”

刘基博览群书，诸子百家无一不览，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，很快就十分精通。

有一次，他探访程朱理学发端之地徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便秘密地前往覆船山探秘，他在这里发现了一本叫《奇门遁甲》的书。

这本书使他掌握了丰富的奇门斗数知识。刘基更为有名了，家乡的人都把他和三国时蜀国丞相诸葛亮和唐朝名相魏徵相比，都说他有孔明和魏徵之才。

1333年，23岁的刘基赴元大都参加会试，一举考中进士。1336年，刘基被朝廷授为江西高安县丞。在任上，他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩，因此受到当地百姓的爱戴。

此后，刘基陆续担任了大大小小的官，由于受小人的排挤，刘基对当官失去了兴趣，遂辞官隐居起来，过起了惬意的世外桃源生活。

元朝末年，反抗元朝统治的运动风起云涌，在众多的起义队伍中，以朱元璋为首的起义队伍势力很大，并且受到人们的拥护。刘基顺应时势，辅佐朱元璋推翻了元朝的统治，建立了大明朝，为建立新王朝立下了汗马功劳。朱元璋多次称刘基为“吾之子房也”。

刘基极富文才武略，他上知天文，下知地理，前知八百年，后知五百载，以神机妙算、运筹帷幄著称于世，他有极高的文采，写有很多有名的文章，著作有《郁离子》、《写情集》、《春秋明经》等。

在军事方面，传奇兵法著作《百战奇略》出自他手。《百战奇略》是一部兵学奇书，它不仅继承了我国古代军事思想的精华，而且对某些问题有一定发展。比如，关于速战速决和持久防御的作战原则问题，《百战奇略》认为，在我强敌弱、我众敌寡，胜利确有把握的情况下，对来犯之敌，要采取速战速决的进攻战。但在敌强我弱、敌众我寡，胜利无把握的情况下，则应采取持久疲敌的防御战。

这种能够根据敌我力量对比的实际，不同情况采取不同作战原则的指导思想，比《孙子兵法》单纯强调的“兵闻拙速，未睹巧之久”的速胜论主张，无论在认识上，还是在实践上，都有所发展。

《百战奇略》不仅继承和发展了古代的军事思想，而且搜集和存录了大量古代战争战例资料。在一百多种战例中，规模较大、影响较深、特点鲜明的战例有：齐鲁长勺之战、泓水之战、城濮之战、笠泽之战、马陵之战、辽东之战、漠南之战等。

军事上的许多矛盾现象都是相反相成的，《百战奇略》从强与弱、众与寡、虚与实、进与退、攻与守、胜与败、安与危、奇与正、分与合、爱与威、赏与罚、主与客、劳与逸、缓与速、利与害、轻与重、生与死、饥与饱、远与近、整与乱、难与易等正反两方面，提出在不同情况下，要采取不同的作战原则和作战方法。

《百战奇略》从战争千变万化这一客观实际出发，已经触及到矛盾的双方既相互依存，又在一定条件下相互转化的规律。如，它在对“胜与败”这对矛盾现象的对比分析中，已经认识到胜利中潜藏着失败的种子，失败中包含有胜利的因素，胜与败将在一定的条件下相互转化的规律性。

它进一步认为，打了胜仗之后“不可骄惰，当日夜严备以待之”，如果“恃己胜而放佚”，就会反胜为败。

《百战奇略》还认识到，转败为胜的条件，就是接受教训，认真备战和正确的作战指导。

《百战奇略》认为，“众与寡”这对矛盾的双方，在一定的条件下也是相互转化的。它指出，在敌众我寡的形势下作战，只要我充分发挥主观能动作用，实施正确的作战指导，采取“设虚形以分其势”的“示形惑敌”战法，就可以使敌人兵力分散，创造有利于己的态势。

在对“生与死”这对矛盾的分析中，《百战奇略》认为，对敌作战中，如果“临阵畏怯，欲要生，反为所杀。”意思是说，作战中如果贪生怕死，就有失败被杀的危险。

反之，如果能够“绝去其生虑，则必胜”。意思是说，作战中如果抱定必死决心而战，就一定能获得胜利而生存。

可见，《百战奇略》已经认识到，生与死在一定的条件下也是相互转化的。贪生怕死，是由生存向死亡转化的条件；而英勇奋战，则是由死亡向生存转化的条件。这无疑是符合辩证观点的正确结论。

《百战奇略》分10卷，一卷分：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战；二卷分：众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战。

卷三分：骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战；卷四分：斥战、泽战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战。

卷五分：奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战；卷六分：死战、生战、饥战、饱战、劳战、逸战、胜战、败战、进战、退战。

卷七分：挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战；卷八分：分战、合战、怒战、气战、逐战、归战、不战、必战、避战、围战。

卷九分：声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、离战、饵战；卷十分：疑战、穷战、风战、雪战、养战、畏战、书战、变战、好战、忘战。

《百战奇略》是一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著，在古代军事思想和军事学术发展中占据着重要位置，从其产生以来，就为兵家所重视和推崇，给予很高评价，并一再刊行，广为流传。

后代军事理论家对《百战奇略》都赞誉有加，称该书是“极用兵之妙，在兵家视之，若无余策”。认为只要“握兵者平时能熟于心，若将有事而精神筹度之，及夫临敌，又能相机而应之以变通之术”，那就可成凯奏之功”。

戚继光抗倭经验成兵法

公元1528年，戚继光生于山东济宁一个武将家庭。戚继光自幼就显示出非凡的一面，他与很多孩子不一样，他很喜欢读书，读了很多儒家和兵学方面的书，特别对军事表现出异乎寻常的乐趣。

公元1544年，17岁的戚继光子承父业，任登州卫指挥佥事。两年后，戚继光被批准负责管理登州卫所的屯田事务。

这个时候，倭寇更加嚣张了，武装掠夺我国的东南沿海一带，给东南沿海一带的渔民及其他百姓带来了极大的危害。山东沿海一带也遭受了倭寇的入侵。

戚继光眼看着同胞生活在危难之中，心急如焚，他立志杀贼，于是写下了表达自己意愿的诗句：

小筑渐高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥塵坐谈兵。

去护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。

1553年，戚继光受张居正的推荐，升任都指挥佥事一职，管理登州、文登、即墨3营25个卫所，防御山东沿海的倭寇。

戚继光抗倭的心愿终于有了一个可以实现的机会，他决定倾尽全力，以牙还牙，以血还血，痛击入侵的倭寇。

山东沿海防线自江苏、山东交界处，一直延伸到山东半岛的北端，长达几千千米。海防线这么长，而卫所的兵力又有限，怎样设防才好呢？戚继光开动脑筋，思谋良策。他通过和当地官员、百姓，特别是渔民们交谈，了解到一年之中倭寇活动最猖獗的时间是在3、4、5月和9、10月间，又了解到这几个月间的一般气候和风向，以及船只可能停靠的地方。

在了解到倭寇活动规律之后，戚继光便按照时间和地段重点设防，同时，对卫所进行整顿，加强训练，严肃纪律提高战斗力，这样固守了山东海防线，倭寇很久不敢来此窜扰。

两年后，1555年，戚继光被调往浙江都司佥事，并担任参将一职，防守宁波、绍兴、台州3郡。

浙江地区倭患严重，戚继光一到任，见军队素质不良，于是向上司提出“招募新兵，亲行训练”的建议。

在得到批准后，戚继光亲自到义乌、金华等地招募农民、矿工3000余人，组成新军，称“戚家军”。戚继光自己训练这支队伍，经过严格训练，这支军队成为熟悉军纪、法度、熟练手中兵器，能够奋勇作战的队伍。戚继光根据南方多沼泽的地理特点制定阵法，又给这支队伍配备火器、兵械、战舰等装备。

戚继光训练义乌兵，完全废弃了明军原来的卫所编制和旧的作战规则，新创立了以鸳鸯阵为基础的编制和作战方法。鸳鸯阵的编制是古代军事史上划时代的一个创举。此阵法按照兵器协同的要求组成，根据需要还可临时变化，使得军队战斗力大大提高。

在练兵期间，戚继光有感于练兵的重要性和迫切性，总结自己的练兵和带兵打仗的经验，编撰成一部兵书《纪效新书》。这部兵书既是他在浙江练兵、作战的经验总结，同时也是此后抗倭战争中练兵、作战的指导原则。

1561年5月，倭寇大举进攻桃渚、圻头等地，戚继光率领戚家军扼守桃渚，于龙山大破倭寇，戚继光率军一路追杀溃败的倭寇至雁门岭。

逃走的倭寇趁台州空虚攻占了台州，戚继光又率领戚家军采取机动灵活的战略战术，运用偷袭、伏击等战法，将倭寇打得蒙头转向，歼敌6000余人。

台州大捷后，戚继光官升三级。而后，闽、广一带的倭寇流入江西一带作乱，总督胡宗宪无法平定，于是让戚继光来增援，戚继光率领戚家军于上坊巢将倭寇击退。

之后，戚继光又率军转战福建，与巡抚谭纶、总兵俞大猷等人通力合作，给入侵的倭寇以迎头痛击，经过几次战斗，基本歼灭了入侵的倭寇，平定了闽、粤沿海的倭患。

1568年，戚继光以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵，在练兵期间，他总结自己的练兵实践经验，并将其和自己多年的兵法思想融为一体，开始撰写一部兵书，就是后来的《练兵实纪》。

经过3年的笔耕不辍，戚继光在1571年终于将这部兵书写作完成。这部兵书既注意吸收南方练兵的经验，又结合北方练兵的实际，其练兵思想较《纪效新书》又有所进步。

《纪效新书》和《练兵实纪》都是戚继光练兵经验和兵学思想的结合，《纪效新书》原本18卷，卷首1卷。

正文18卷详细而又具体地讲述了兵员的选拔和编伍、水陆训练、作战和阵图、各种律令和赏罚规定、诸种军诫兵器及火药的制造和使用、烽堠报警和旗语信号等建军作战的各个方面，并有大量形象逼真的兵器、旗帜、阵法、习艺姿势等插图。

此外，书中还详细记述了戚继光发明的鸳鸯阵，即一种以牌为前导，筅与长枪，长枪与短兵互防互救，双双成对的阵法。以及鸳鸯阵的变体“三才阵”。该阵法组成人数更少，用于冲锋时追歼敌军。

《纪效新书》十分重视选兵，开篇第一句话就是“兵之贵选。”对于选兵的具体标准，可定为“丰伟”、“武艺”、“力大”、“伶俐”4条，戚继光认为这四条选兵标准可视具体情况灵活变通。

《纪效新书》特别强调赏罚在治军中的作用，主张赏罚要公正，赏不避仇，罚不避亲。平时的冤家，立功时也要赏，有患难也要扶持照顾；若犯军令，就是亲子侄，也要依法施行。

《纪效新书》所述内容具体实用，既是抗倭中练兵实战的经验总结，又反映了明代训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展一定阶段上作战形式的变化，具有较高的军事价值。

和《纪效新书》一样，《练兵实纪》的内容也十分广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战的各个方面。

《练兵实纪》问世后，受到重视，传播很广，有众多的抄本和刻印本，多种丛书亦将其收录。后世统兵将领多将此书作为训练部队的教科书。

茅元仪抗金著《武备志》

1594年，茅元仪出生于浙江吴兴一个书香门第家庭。祖父茅坤是当时著名的文学家，父亲矛国缙是当朝的工部郎中，可谓出身官宦之家。在家庭的熏陶下，茅元仪自幼勤奋好学，博览群书，尤其喜欢读兵书，对历代兵书可以说熟读百遍。小茅元仪心地善良，富有同情心，十岁那年，家乡吴兴遭受了异常大灾，太守在召集官吏及富户议论救灾时，竟然没有人响应。茅元仪见此情况，随即请求父亲将家里储藏的数万石粮食，全部救济给灾民，为此，灾民万分感谢。茅元仪成年后，更加勤奋学习，那时他已经熟谙军事，胸怀韬略。他对长城沿线的“九边”之关隘、险塞，都能口陈手画，了如指掌，这份能力叫那些带兵打仗的将领们交口称赞。

正当茅元仪立志报国之时，东北建州女真族崛起，其首领努尔哈赤于1616年，在赫图阿拉建立后金政权，自称大汗，建元“天命”。

两年后努尔哈赤以“七大恨”为借口，兴师讨伐明朝，一时之间，辽东地区战火纷飞，战乱四起。当时，明朝廷的大权被一伙阉党把持，这伙阉人不学无术，结交奸佞，排除异己，致使明朝国运衰落。受此影响，明朝军队战斗力低下，几无还手之力。

在后金军队的猛攻下，明朝军队全线溃败，明军战败的消息不断传来，朝廷内外为之震惊。茅元仪也十分焦急，他跟随大学士孙承宗在辽东地区监察明军战备和作战情况，还与同僚鹿善继、袁崇焕、孙元化等人一起，在山海关内外考察地形，研究敌情，协助孙承宗作战，抵御后金的进攻，并到江南筹集战舰，加强辽东水师，提高明军的战斗力。

在孙承宗指挥下，明军在辽东地区收复了九城四十五堡，茅元仪也因功勋卓著，被举荐为翰林院待诏。

面对明朝军队武备松弛不振的局面，茅元仪于焦急忧愤之时，发奋著书立说，刻苦钻研历代兵法理论，将多年搜集的战具、器械资料，治国平天下的方略，历时十五年辑成一部兵书，鉴于书中的主要论述内容和撰述的目的，茅元仪将这本书起名叫《武备志》。

《武备志》是一部综合性兵书。这部综合性兵书于天启元年，即1621年刻印。自此以后，这位年轻学子声名大振，以知兵之名被到处传扬。

茅元仪文武双全，当时的人称他：“年少西吴出，名成北阙闻。下帷称学者，上马即将军。”他一生著作颇丰，著有《武备志》、《督帅纪略》、《复辽砭语》、《石民未出集》、《暇老斋杂记》、《野航史话》等60多种，数百万言，其中对后世影响最深远的著作当推《武备志》

《武备志》共分为240卷，200多万字，738幅附图。全书由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。

兵诀评18卷收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。在这卷中，茅元仪对《孙子兵法》的评论最多，表现出对《孙子兵法》的推重，他认为学兵学不可不读《孙子兵法》，说：先秦之言兵家者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子，谓五家为孙子注疏可也。

战略考33卷，以时间为序，从战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选战例注重奇略，如，吴越争霸，勾践卧薪尝胆、乘虚捣隙；马陵之战，孙膑减灶示弱，诱敌入伏；赤壁之战，孙刘联合破曹，巧用火攻等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。

阵练制41卷，分阵和练两部分。阵的部分记载了西周至明代的各种阵法，配以319幅阵图，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。

练的部分，详细记载了选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺5方面内容，详细地记载了士卒的选练方法，其中包括士卒的选拔淘汰，车、步、骑、北兵的编伍，赏罚赏律例，教兵方法，兵器训练等。其内容多采自《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。

茅元仪认为，古代阵法失传，后人便胡编乱造，这样以讹传讹。他把这些图绘制下来，目的就是要正本清源，使真正的阵法得以流传。

军资乘55卷，分营、战、攻、守、水、火、饷、马8类，下设65项细目，内容十分广泛，涉及行军设营、作战布阵、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项。

这些内容记录十分详备，如收录的攻守器具、战车舰、船、各种兵器就达600种。其中火器180多种，有陆战用、有水战用、有飞镖式，也有地雷式，记录十分详细，为其他兵书所不及。

占度载93卷，分为占和度两部分。占即占天，主要记载天文气象，有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占五行等。这部分内容是把自然与人事联一起，认为某种天象往往就是某种人事即将发生的征兆。

度即度地，主要记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海6类，图文并茂地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等内容。

作为一部百科全书式的兵书，《武备志》体系宏大，条理清晰，体例统一。它将2000余种各朝的军事著作分门别类，每类之前有序言，考其源流，概括其内容，说明编撰的指导思想和资料依据。

茅元仪在每一大类之下又分为若干小类，小类之下根据需要设置细目。文中有夹注，解释难懂的典故，并且用各种不同的符号文字眉批表现自己对各个问题的看法。

全书对明代军事的记载最为详尽，茅元仪不仅选录了戚继光、俞大猷等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如王鸣鹤的“号令说”等。

茅元仪在《武备志》中表现了要加强武备、富国强兵等思想。他痛斥当时的士大夫不重视兵事，遇有战事就惊慌失措，束手无策。他提出：“惟富国者能强兵”，这也是这本书的主旨。他劝说朝廷振兴武备，提高警惕。

他还主张开矿、屯田，发展经济，军队要经常训练，认为：“兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳”。在国家防御上，他主张边、海、江防要并重，不能有所偏颇，使敌人有机可乘。

《武备志》辑录了古代许多其他书中很少记载的珍贵资料，如一些杂家阵法、阵图，这是在专门研究阵法、阵图的著作，如《续武经总要》中都没有记载的，但《武备志》却有详细的记载。

《武备志》的刊行并流传，对改变明末重文轻武，武将多不知兵法韬略，武备废弛的状况有着非常重大的现实性的意义。它种类详备，收辑周全，其中存录很多十分珍贵的资料，为后世所推崇。

揭暄潜心著《兵经百言》

1613年揭暄出生于江西广昌旴江镇一个书香门第，他的祖父为郡庠生，父亲为邑廪生。揭暄自幼表现出与众不同的秉性，可以概括为“少有奇气，喜论兵，慷慨自任”。

在成为明代县学“诸生”时，揭暄所学十分广泛，对诸子、诗赋、数术、天文、军事、岐黄等术无所不涉，其研究也颇为精深。揭暄喜欢了解世事，有“独好深湛之思”的嗜好，当时的人常以“才品兼优，德学并茂”称呼他。

1645年，江南地区南明政权反抗清朝的统治，先后发动多起抗清活动。揭暄与父亲、好友何三省、骆而翔举义兵，在闽、赣边境的建宁、广昌、长汀一带抗击清兵，与南明兵部侍郎揭重熙领导的抗清大军互为犄角之势。

1646年，揭暄所部归明唐王朱聿键节制。他向唐王上言天时、地势、人事及攻守战御机要等策被采纳，被授以兵部职方司主事，一年后，揭暄被调为宣谕使吴炳副手，前往江西安抚诸营，到瑞金时听到父亲殉难的消息，十分悲痛，伤心之余，他决定辞官不做，隐居山林。

在隐居期间，物换星移，清朝已经确立全国的统治地位。清康熙帝闻听揭暄的大名，多次派人召他出来当官。揭暄对当官已经不感兴趣，他以年迈多病的理由推辞了宣召。

揭暄静下心来，潜心研究，致力于著述。其著述涉及军事、天文、历史、地理等诸多领域，其真知灼见，为海内外学者所推崇。

在众多的著述中，揭暄最大的贡献当推其费尽心血的军事名著《揭子兵法》。《揭子兵法》分“智”、“法”、“术”3卷，计一百篇，亦称《兵经百言》、《兵经百篇》、《兵镜百篇》、《兵法百言》、《兵经百字》、《兵法圆机》等。

《兵经百言》继承了古代优秀的军事思想，并结合作者自己的研读心得和清代的军事实践，用当时较为通俗的语言进行了阐述，对一些问题提出了自己的看法。

《兵经百言》将军事上各方面的问题概括归纳为100个字，每字之下有一段论述，又大体按权谋、形势、阴阳的分类标准，按内容属性分为智、法、术3篇。

上卷智部，28字条，主要讲设计用谋的方法、原则，共收28字，即：先、机、势、识、测、争、读、言、造、巧、谋、计、生、变、累、转、活、疑、误、左、拙、预、叠、周、谨、知、间、秘。

中卷法部，44字条，主要讲组织指挥及治军的方法、原则，共收44字，即：兴、任、将、辑、材、能、锋、结、驭、练、励、勒、恤、较、锐、粮、行、移、住、趋、地、利、阵、肃、野、张、敛、顺、发、拒、撼、战、傅、分、更、延、速、牵、勾、委、镇、胜、全、隐。

下卷衍部，28字条，主要讲天数、阴阳及作战中应注意的问题，共28字，即：天、数、辟、妄、女、文、借、传、对、蹙、眼、声、捱、混、回、半、一、影、空、无、阴、静、闲、忘、威、繇、自、如。

《兵经百言》提倡先发制人。它把“先”字放在通篇之首，并将先发制人的运用艺术分成四种境界：调动军队应能挫败敌人的计谋为“先声”；每每比敌人先占必争之地者为“先手”；不靠短兵相接而靠预先设下的计谋取胜为“先机”；不用争战应能制止战争，战事未发应能取胜为“先天”。

它强调：先为最，先天之用尤为最，能用先者，能运全经矣。

大意是：先天最为重要，谁掌握了先发制人的诀窍，谁就能掌握战争的主动权。可见“先”是揭暄重点强调和提倡的。“致人而不致于人”、““不战而屈人之兵”与“先发制人”都有着内在联系，都体现了在战争中积极进取的强烈竞争意识。

《兵经百言》提倡朴素的军事辩证法思想，力主灵活用兵。认为“事变幻于不定，亦幻于有定，以常行者而变之，复以常变者而变之，变乃无穷。”

揭暄在书中用“生”、“变”、“转”、“活”、“左”等字条，从各个方面阐发了变与常的辩证关系，如“累”字条强调敌变我变的权变思想。

《兵经百言》在军事哲学方面具有明显的进步倾向，它用朴素的唯物主义自然观解释古代天文术数，认为“星浮四游，原无实应。”风雨云雾是一种自然现象，这些自然现象的产生与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。

在此基础上，它反对观天意，而主张观天象而用兵，并总结了恶劣气候往往是进攻一方喜欢利用的时机。

它对术数完全持否定态度。所谓术数是指以种种方术，通过观察自然界的现象来推测人、军队和国家的气数和命运。它认为战争胜负与术数无关，是人决定“气数”，而非“气数”决定人。指出：“兵贵用谋，何可言数……数系人为，天着何处。”

强调战争时，我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，最后战而胜之。

揭暄认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法，认为“动而能静，静而能动，乃得兵法之善。”阴阳、主客、强弱都处在不断变化之中，指出用兵要善于随机应变，而灵活用兵。

《兵经百言》的军事理论和兵学成就已经超过了前人，该书理论明确，表述深入浅出，篇中百字，可谓字字珠玑。百字内容相互贯通，互为表里，互相对应，互相补充，先看后看，都能给人以启迪，其中的哲理警句，也耐人寻味。