实战经验

在先秦兵法思想的启迪下，后世的兵法思想及其理论有了新的发展，它们继承了先秦兵学的优秀传统，又具有突出的时代特征，其内涵丰富，军事思想突出。

这一时期的军事理论在有关战争的诸多问题上，包括对于战争的基本态度，对战争目的和性质的分析、军事技术的创新和发展、战争与政治经济的关系、战争与民众的关系、战争与天时地利的关系、战争与主观指导等方面，都提出了简明扼要而又深刻的总结。这些兵学思想多通过著述兵书得以呈现和流传，兵书自然而然地也成为了人们获取军事理论和兵学智谋的宝库。

黄石公赠张良《三略》

战国时期，韩国有一个家世显赫的张姓家族，张姓家族的代表人物张开地连任韩国三朝宰相，他的儿子张平继任他的位置，连任韩国二朝宰相，可是到了张平的儿子张良出生时，韩国已经渐渐衰落下去。公元前230年韩国被秦国兼并。

韩国的灭亡，使张良失去了继承祖业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，张良怀着亡国亡家之恨，一心想报仇。他结交到一位大力士，一次他和这个大力士在秦王嬴政途经之地埋伏好，准备一举杀掉秦王。

但是天不遂人愿，刺杀最后功亏一篑，大力士被秦王的侍卫杀死，而张良侥幸得以逃脱，从此改名换姓到处避难。

张良逃难到下邳，一天，他漫步来到一座叫沂水圯桥的桥头上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。那老头走到张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到桥下，对张良说：“去，把鞋子给我捡回来！”

张良很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。

谁知这老头得寸进尺，竟然把脚一伸，吩咐说：“给我穿上！”

张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆帮忙就帮到底，因此跪下身来帮老头将鞋穿上了。

老头穿好鞋，跺跺脚，哈哈笑着扬长而去。张良看着头也不回、连一声道谢都没有的老头的背影，正在纳闷，忽见老头转身又回来了。他对张良说：“小伙子，我看你有深造的价值。这样吧，5天后的早上，你到这儿来等我。”张良深感玄妙，就诚恳地说：“谢谢老先生，愿听先生指教。”

第五天一大早，张良就来到桥头，只见老头已经先在桥头等候。他见到张良，很生气地责备张良说：“同老年人约会还迟到，这像什么话呢？”说完他就起身走了。走出几步，又回头对张良说：“过5天早上再会吧。”

张良有些懊悔，可也只有等5天后再来。到了第五天，天刚蒙蒙亮，张良就来到了桥上，可没料到，老人又先他而到。

看见张良，老头这回还是声色俱厉地责骂道：“为什么又迟到呢？实在是太不像话了！”说完，十分生气地一甩手就走了。走时依然丢下一句话：“还是再过5天，你早早就来吧。”

张良惭愧不已。又过了5天，张良刚刚躺下睡了一会，还不到半夜，就摸黑赶到桥头，他不能再让老头生气了。

过了一会儿，老头来了，见张良已在桥头等候，他高兴地说：“就应该这样啊！”然后，老头从怀中掏出一本书来，交给张良说：“再过十年，天下将打仗，读了这部书，就可帮助君王治国平天下。过十三年，你将在济北谷城山下见到我的化身，黄石即是我。”说完，老头飘然而去，还没等张良回过神来，老头已没了踪影。

等到天亮，张良打开手中的书，他惊奇地发现自己得到的是一部兵书，名叫《三略》，这可是天下早已失传的极其珍贵的书呀，张良惊异不已。

从此后，张良捧着《三略》日夜攻读，勤奋钻研。后来他真的成了大军事家，做了刘邦的得力助手，为汉王朝的建立立下了卓著功勋，名噪一时，功盖天下。

13年后，张良来到济北谷城山下，没有见到这位老人，却见到一块黄石，他把黄石取回供奉起来。张良死后，与这块黄石葬在一起。

这位神龙不见首尾的神秘老人名叫黄石公，他赠送张良的天书是一部兵法书，名叫《三略》。

相传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。秦始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见。魏辙便辞官归隐。

秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量，于是就带亲信追魏辙到骊山脚下。

见到魏辙后，秦始皇用好言好语千方百计挽留，但是魏辙决心已定，坚决不回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。

黄石公虽然隐居，但内心一直还牵挂着黎民百姓，他把一生的知识与理想倾注在笔墨上。黄石公博学多才，他精通政治、经济、军事、权谋学问，神学和天文地理知识也相当丰富。

黄石公著的书有《内记敌法》、《三略》3卷、《阴谋乘斗魁刚行军秘》1卷，此外还有《地镜八宅法》、《素书》等兵书战策。

书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。恰巧在下邳沂水圯桥桥头偶遇张良，经过3次考验，他认为张良是一个可以成大事的人，因此，他把兵书《三略》3卷赠送给了张良。而张良则依靠这部兵书建功立业，取得了事业的辉煌。

《三略》也叫《黄石公三略》，分为上、中、下3卷，是从《太公兵法》中推演而成，与《六韬》齐名，它侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，是一部糅合了诸子百家的思想，而专论战略的兵书。

《三略》大量引用古代兵书《军谶》、《军势》中的内容来表达自己的思想，共引用了700余字，占全书的1/6还要多，为后人保留了这两部已佚兵书的部分精华。

《三略》的兵本思想，是古代军事思想史上的重大进步。它主张治国统军要根据具体情况的发展变化，柔、弱、刚、强四者兼施，巧妙运用。书中指出：柔能制刚，弱能制强的道理。

《三略》还认识到，人的主观认识是客观存在的反映，指出“端末未见，人莫能知”，并认识到事物都是发展变化的，注重灵活运用的重要性，提出战略战术的制定，要依据敌情的实际变化而不断修正，要因敌转化。

《三略》对后世有着深远的影响，其军事学术价值和谋略价值很高，由于揭示出了治国方略、用兵韬略的一些普遍规律，为我国历代军事家所推崇。

诸葛亮著《兵法二十四篇》

在徐州琅邪郡阳都县，诸葛氏算是当地的望族，诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛丰的儿子诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞。

公元181年，诸葛圭的妻子产下一子，起名诸葛亮。诸葛亮似乎是个不平凡的人，3岁时，母亲章氏病逝，8岁时，父亲诸葛圭也离他而去。

诸葛亮与弟弟诸葛均一起跟随由大将军袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，后来东汉朝廷便派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔了荆州牧刘表。

197年，诸葛玄病逝，诸葛亮和弟弟失去了生活的依靠，便移居南阳。

诸葛亮此时已16岁，平日好读《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有徐庶、崔州平等好友赞赏他的才干。

诸葛亮当时和好友徐庶拜当时的襄阳名士水镜先生司马徽为师，两人一起研读史籍，悉心理会其中的要义精髓。时光荏苒，诸葛亮与当时的襄阳名士庞德公、黄承彦等人结下了深厚情谊。

相传，有一次黄承彦对诸葛亮说：“我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。名叫黄月英，不知你可否愿意与她结为夫妻？”

不重容貌的诸葛亮答应了这桩亲事，决定迎娶这位有才华的丑女。当时人们都以此取乐，乡里甚至编了一句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。

西汉中山靖王刘胜的后人刘备心怀大志，有统一天下的志愿。有一次，司马徽与刘备会面时，他知道刘备将来是个成大事的人，也有招贤纳士之心，于是对刘备说：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当今局势？能了解当今局势才是俊杰。我看只有诸葛亮、庞统可以担当此大任。”

刘备将此话放在心里，他找来徐庶，希望徐庶能引诸葛亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”

刘备便亲自前往拜访，去了3次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对诸葛亮说道：“现今汉室衰败，奸臣假借皇帝的旨意做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略不足，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。

刘备听后思路豁然开朗，他认定诸葛亮真是个可以平定天下的人才，他力邀诸葛亮相助，诸葛亮遂出山辅佐刘备。

诸葛亮出山辅佐刘备，使当时的局势为之大变，他联合孙权抗击曹操，在赤壁之战中大败曹军，形成了三国鼎足之势。诸葛亮又帮助刘备夺占荆州，又攻取了益州，再接着又大败曹军，夺得汉中。

公元221年，刘备在四川成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持蜀汉朝政。

公元223年，刘备离世，蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，负责处理日常事务。当时全国的大事小情都由诸葛亮决定。诸葛亮对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，施行屯田，加强战备。

227年，诸葛亮率军屯于汉中，前后六次北伐中原，但无功而返，229年，因积劳成疾，诸葛亮病逝于五丈原军中。

诸葛亮晚年将自己几十年来行军打仗、治国安邦的经验辑成一部兵书，即《诸葛亮兵法》，也称《兵法二十四篇》。

《兵法二十四篇》上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗、治国安邦的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维，使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。

《兵法二十四篇》原有24篇，现存视听第三、纳言第四、察疑第五、治人第六、举措第七、考黜第八、治军第九、赏罚第十、喜怒第十一、治乱第十二、教令第十三、斩断第十四、思虑第十五、阴察第十六、将苑之兵权篇、将苑之逐恶篇、将苑知人性篇、将苑之将才篇、将苑之将器篇、将苑之将弊篇。

作为诸葛亮二十几年来军事实践、治国安邦的经验的集大成者，《兵法二十四篇》是军事战略与战术相结合的军事著作，这部兵书集中演绎了兵圣孙武的“兵者国之大事，上下同心；上兵伐谋，其次伐交”

的军事思想，也有名将吴起“图国、励士、料敌”的具体战术。此外，还有将领在军队中的地位、作用、品格和领兵作战时应该注意的问题等，堪称是一本“将领圣经”。

集群书而撰《三十六计》

三十六计又称“三十六策”，是指古代三十六个兵法策略，“三十六计”一语源于南朝宋将檀道济。《南奇书·王敬则传》这样记载：檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。

大致意思是败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

南朝宋时期，檀道济出生于京口一个贫寒家庭，雪上加霜的是，在檀道济很小的时候，父母就先后离世，他跟着哥哥和姐姐长大，哥哥和姐姐对他很好，他也和哥哥姐姐相处得非常好。

在颠沛流离中，檀道济终于长大成人，长大后的檀道济文武双全。宋武帝刘裕创业之初，檀道济成为刘裕的建武将军参军事、转授征西将军参军事。后因战功赫赫，被授官为辅国参军、南阳太守。又因为帮助刘裕扩大势力建有功勋，被封为吴兴县五等侯。

檀道济是个宅心仁厚之人，公元416年，刘裕北伐，檀道济被封为冠军将军，担任先锋从淮河、淝水出发，所到各城都纷纷投降。攻克许昌时，俘获后秦宁朔将军、颍州主守姚坦，以及大将杨业。

利用军威大振之机，檀道济率军急行，一路上，大军势如破竹，攻下阳城、荥阳、下皋等城池，最后会同其他部队，四面环攻洛阳。洛阳守将姚洗孤军难守，只得开城门率4000兵卒出降。

对这些俘虏，有些将领纷纷主张杀掉，以壮军威，但檀道济却不同意，他说：“王师北征是为了惩罚有罪之人，怎能枉杀？”他下令将俘虏全部放掉，让他们回归乡里，并告诫晋军入城后要严明纪律，不得扰民。

宋文帝统治时期，北魏侵入宋的北部边界，相继攻下洛阳、虎牢等地。为解除北魏对宋的威胁，公元403年，宋文帝命檀道济统军北伐。宋军先锋进军河南，收复洛阳、虎牢等地。但很快，北魏太武帝亲自率军反击，击溃了宋军，刘宋前线部队一片混乱，很多地方纷纷失守，退驻滑台。

第二年一月，檀道济率师前往救援滑台，在军队到达山东寿张附近时，遇到了魏军。檀道济领军奋勇作战，大破魏军，并乘胜北进，20天后，大军进抵山东历城。魏大将叔孙建一面督军正面迎击，一面派轻骑绕到檀道济军队的后面，成功焚烧了宋军的粮草。

檀道济的将士虽然英勇善战，但是被魏军来了个釜底抽薪，断了军粮，这样就没法维持下去了。檀道济准备从历城退兵。

宋军中有一些兵士逃到魏营投降。他们把宋军缺粮的情况告诉了北魏的将领。北魏统帅叔孙建派出大军把已经拔营正在退却的宋军围困起来。

宋军将士看到大批魏军围上来，都有点害怕，有的兵士偷偷逃跑了。檀道济临危不乱，他不慌不忙地命令将士就地扎营休息。

当天晚上，宋军军营里灯火通明。檀道济亲自带领一批管粮的兵士在一个营寨里查点粮食。

其中有些兵士拿着竹筹唱着计数，还有兵士用斗子在量米。其实檀道济在营里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。

北魏的探子偷偷地向营里窥探，他们见到一只只米袋里面都是雪白的大米。他们马上把这个消息报告给魏军将领。说檀道济营里军粮还绰绰有余，要想跟粮草充足的檀道济决战，只怕是胜少败多。

魏将信以为真，以为前面来告密的宋兵是假投降，来诱骗他们上当的，就把投降的宋兵全部杀了。

天色发白的时候，檀道济命令将士戴盔披甲，自己穿着便服，乘着一辆马车，大模大样地沿着大路向南转移。

魏将安颉等人被檀道济打败过多次，本来对宋军有点害怕，再看到宋军从容不迫地撤退，不知道他们在哪儿埋伏了多少人马，不敢追赶。

就这样，檀道济靠他的镇静和智谋，保全了宋军，使宋军安全地回师。以后，北魏也没敢轻易进攻宋朝。

此次北伐，檀道济虽然没有取得完全胜利，但在四面遇敌、军粮已断的危急情况下，镇定自若，全军而返，也是难能可贵的。这也是“三十六计，走为上策”的具体体现。

“檀公三十六策，走为上计”，此语后人竞相沿用，最后演变成了“三十六计，走为上计”。明末清初，引用“三十六计，走为上计”的人越来越多，于是有人采集群书，编撰成《三十六计》。

《三十六计》是根据古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，书中多处引证了宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。

它以《易经》为依据，根据研究其中的阴阳变化，推演出一套适用于兵法中的刚柔、奇正、攻防、主客、劳逸等对立统一的规律。

全书共36计，引用《易经》27处，涉及64卦中的22个卦。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

前3套是处于优势所用之计，后3套是处于劣势所用之计。每套各包含6计，总共36计。

三十六计的第一套“胜战计”包括：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。

第二套“敌战计”包括：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。第三套“攻战计”包括：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒姑纵、抛砖引玉、擒贼擒王。第四套“混战计”包括：釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢。

第五套“并战计”包括：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。第六套“败战计”包括：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。这些计策有些来源于历史典故，有些来源于古代军事术语，有的来源于古诗句，有的借用成语。

其中每计的解说，由攻防、彼己、虚实、主客等对立转化的思想推演而成，含有朴素的古代军事辩证法，体现了极强的辨证哲理，蕴含着丰富的智慧，精炼概括了历代智慧谋略的精华，是古代兵家计谋的总结和军事谋略学的体现。

比如，“瞒天过海”的计策就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的。

再如，“围魏救赵”是指当敌人实力强大时，要避免和强敌正面决战，应该采取迂回战术，迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击，致敌于死地。

《三十六计》集历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用。《三十六计》中的很多内容广为吟诵，妇孺皆知，以其通用性和实用性，被广泛应用于社会、军事、商业以及人生的各个方面，为其他兵书所望尘莫及。

李靖著《李卫公问对》

公元571年，李靖出生于一个官宦人家。他的祖父李崇义曾任殷州刺史，后封永康公。他的父亲李诠曾担任隋朝的赵郡太守。李靖长得仪表魁伟，一表人才。受家庭熏陶，李靖从小就很有“文武才略”。隋文帝后期，李靖开始进入仕途，先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，左仆射杨素也抚着坐床对他说：“你终当坐到这个位置！”

605年至617年，李靖任马邑郡丞，受太原留守李渊统辖。这时，由于隋炀帝的残暴统治，各地的反隋运动风起云涌。李渊也在太原起兵，并迅速攻占了长安。

李渊的儿子李世民非常赏识李靖的军事才能和过人的胆气，他说服李靖加入他的幕府，成为他的得力干将。

公元618年5月，李渊在长安称帝，建立唐朝，李世民被封为秦王。公元620年，李靖跟着秦王李世民东进，平定在洛阳称帝的王世充。在平定过程中，李靖表现出了卓越的军事才能，立下了赫赫战功，最后以军功授任开府。从此，李靖开始崭露头角。

盘踞在湖北江陵的梁王萧铣在李世民和李靖与王世充交战时，派军队溯江而上，企图攻取唐朝湖北宜昌峡州、巴、蜀等地，没想到却被陕州刺史许绍击退。

为了削平萧铣这一割据势力，李渊调李靖赴夔州平定萧铣。李靖奉命，率数骑赴任，在途经陕西金州时，遭遇邓世洛率数万人屯居山谷间抗衡。庐江王李瑗率兵进攻，却遭到了惨败。

李靖积极为庐江王李瑗出谋划策，一举击败了蛮兵，并且俘虏很多士兵。李靖率兵顺利通过金州，抵达陕州。这时，由于萧铣控制着险塞，再次受阻，迟迟不能前进。在陕州刺史许绍的帮助下，李靖的部队得以进抵夔州。

李靖的部队开进夔州没多久，夔州就遭到了开州蛮人冉肇则率众进犯。李靖率800士兵袭击冉肇则营垒，将进犯的蛮兵打得大败。李靖又在险要处布下伏兵，一战而杀死冉肇则，俘获了5000多人。

当捷报传到京师时，唐高祖李渊立即颁下玺书，慰劳李靖说：“卿竭诚尽力，功绩特别卓著。天长日久才发现卿无限忠诚，给你嘉奖赏赐，卿不必担心功名利禄了。”

公元621年正月，李靖鉴于敌我双方的情势，向李渊上陈了攻灭萧铣的十项计策，李渊高度赞扬了这十条计策。李靖组织人力和物力大造舟舰，组织士卒练习水战，做好下江陵的准备。

这年八月，李靖调集军队聚集于夔州。这时，适值秋天雨季，江水暴涨，流经三峡的江水咆哮狂奔而下，响声震撼着峡谷。萧铣望着滔滔江水，哈哈大笑，他以为水势汹涌，三峡路险难行，唐军不能东下，于是没有令士兵防备。

李靖的手下也大都望着滔滔的洪水而心生畏惧，他们建议李靖等洪水退后再进兵。李靖力排众议，大声说：“兵贵神速，机不可失。如今军队刚刚集结，萧铣还不知道，如果我们乘江水猛涨出师，顺流东下，突然出现在江陵城下，正是所说的迅雷不及掩耳，这是兵家上策。纵然萧铣得知我将出师的消息，仓促调集军队，也无法应战，这样擒获萧铣定可一举成功。”

李靖毅然下令军队渡水进击，载满将士的几千艘战船沿着三峡，冲破惊涛骇浪，顺流东进。萧铣毫无防备，等发现情况不妙时，李靖大军已经兵临城下，无奈打开城门投降。

623年7月，原投降唐朝的起义军将领杜伏威、辅公祏二人不和，辅公祏乘杜伏威入朝之际，占据丹阳，举兵反唐。李渊命李孝恭为帅，李靖为副帅，率李绩等七总管东下讨伐。

辅公祏派大将冯惠亮率3万水师驻守当涂，陈正道率2万步骑驻守青林，从梁山用铁索横亘长江，以阻断水路。同时，筑造建月城，绵延十余里，以为掎角之势。

李靖精辟地分析了敌我双方的形势，他对众人说：“如果我军直奔丹阳，旬月之间都不能攻下而滞留在那里，前面的辅公祏没有平定，后边的冯惠亮也是一大隐患，这样我们就会腹背受敌。而如果我们进攻冯惠亮、陈正通的城栅，就可以打他个出其不意，消灭敌贼的机会，只在此一举。”

李靖运筹帷幄，判断准确，很快地平定了辅公祏的反叛。李渊十分钦佩李靖的军事才干，赞叹说：“李靖乃萧铣、辅公祏的膏肓之病，古代名将韩信、白起、霍去病，没有一个能比得上李靖！”

公元629年，李靖又辅佐唐太宗李世民击败了北部突厥的进犯。回朝后，太宗擢任李靖为刑部尚书，不久转任兵部尚书。之后，李靖又取得了进攻吐谷浑之战的胜利。李世民又进封他为卫国公。

李靖用兵具有“临机果，料敌明”的特点，每次统兵出征，都能根据敌我双方的各种条件，制订周密的作战计划，进行全面的部署，作战时都能以谋略取胜，而且每次作战谋略都各有不同。

在李靖的戎马生涯中，他指挥了几次大的战役，均取得了重大的胜利，这不仅因为他勇敢善战，更因为他有着卓越的军事思想与理论。李靖根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作，《李卫公问对》虽然不是他亲笔所作，却是他兵法理论的结晶。

《李卫公问对》是以李世民和李靖问答的形式编著的。李世民雄才大略，智勇双全，精于战法，善于出奇制胜，每当临战总是身先士卒，统军驭将，恩威并用。他的用兵之道，在《李卫公问对》有所记载，李靖则是《李卫公问对》的答卷人。

《李卫公问对》共分3卷，共10300余字。全书涉及的军事问题广泛，既有对历代战争经验的总结和评述，又有对古代兵法的诠释和发挥。既讲训练，又讲作战。既讨论治军，又讨论用人。既有对古代军制的追述，又有对兵学源流的考辨，但内容主要是讲训练和作战，以及两者间的关系，中心围绕着奇、正论述问题。

上卷主要论述奇正、阵法、兵法和军队编制等问题。奇、正是我国古代军事理论中常用的概念。自黄帝以来的兵法都主张先正后奇。《孙子兵法》上说：“凡战者，以正合，以奇胜”，又说“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。此卷还对天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵的名称提出了新的解释。

中卷主要论述如何戍守北边、训练军队、择人任势、增强部队的战斗力和排列营阵诸问题。

它发展了《孙子兵法》中关于虚实的思想。虚通常指劣势和弱点，实则指优势和强点。要识别虚实，必须先懂得奇正相生的方法。不懂得以奇为正，以正为奇，就不会了解虚是实，实又是虚。

懂得了奇正相生，就可以采取主动，用这一方法来调动敌军，从而摸透敌军的虚实，然后用正兵对抗敌军的坚实之处，出奇兵攻击敌军的虚弱之处。

下卷主要论述重刑峻法与胜负的关系，以及义利、主客、步兵对抗车骑、分合、攻守、阴阳术数、临阵交战和对兵法的理解等问题。

此卷强调用兵应处理好义和利的关系。要铲除大患，就不能顾虑小义。主客是既对立又统一的辩证关系，只有因时制宜，善于反客为主，变主为客，才能屡战屡胜。

此卷对攻守的论述是相当精辟的。它指出，进攻是防守的枢纽，防守是进攻的策略。进攻不仅仅是进攻敌城、敌阵，还必须攻敌之心。防守不只是守卫营阵壁垒，还必须保持我军的士气，等待战胜敌人时机的到来。

此外还指出，阴阳术数不可信，功成业就，事在人为。但同时，它又认为阴阳术数是不可废除的。

《李卫公问对》继承和发展了《孙子兵法》以来的军事思想，提出了一些独特的见解，发展了前人的一些光辉思想，自成一家之说，具有重要的学术价值。

李筌著十卷《太白阴经》

唐玄宗时期，有个叫李筌的陇西人，他自小非常喜欢神仙之道，甚至到了痴迷的地步。为了让自己的修道成仙之梦不受打扰，李筌多年隐居于嵩山少室山。李筌经常游历名山，广泛采纳方术，来提高自己的修炼。机缘巧合，一天，李筌在嵩山虎口岩的石室里，发现了一本《黄帝阴符经》，素书朱漆，盛放在玉匣中，上题：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”由于传本年代久远，已经糜烂，李筌将书的内容抄写下来，经常拿出来读一读，但读了有数千遍，始终没有明白其中的义理。

李筌没有办法，决定将此事先放一放，等以后再说。一次，他西游来到骊山，骊山又称“郦山”，是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余千米，最高海拔约1.3千李筌正在欣赏骊山美丽景色时，迎面走来一个老妇人。只见这个老妇人头顶挽着高髻，四围之发下垂，穿着褴褛，手扶拐杖，其形貌和一般老妇有些不同。只见她坐在路旁看着野火燃烧着一棵树，自言自语地说：“火生于木，祸发必克。”

李筌在一旁听后十分惊异，就接着问老妇人说：“这是黄帝阴符中的句子，老母是从哪里得来的？又提到它？”

老妇人回荅说：“我读此经已有三元六周甲子了，你是从哪里得到的？”李筌恭恭敬敬地向老母叩了两个头，告诉了他所得到这本书的时间和地点。

老妇人说：“你这少年的颧骨贯穿于生门，而命门齐于日角，血脑未减，心影不偏，德贤而好法，神勇而乐智，可真称得上是我的弟子呵！然而，你四十五岁的时候当有大难。让我救你于危难吧！”于是，拿出丹砂书写符箓一道，挂在拐杖一端，让李筌跪下接受了这道符。

做完这些后，老妇人坐在一块大石上，给李筌讲述了《黄帝阴符经》的义理：《阴符经》总三百字，一百字演说道，一百字演说法，一百字演说术；上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，都是内出心机，外合人事，观其精微，黄庭八景不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇，非有道之士，不可使闻之。故智人用之得其通，贤人用之得其法，正人用之得其术，识分不同也。如传同好，必请斋诫而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十本命，日诵七遍益心机加年寿，每年七月七日写一本藏于名山石岩中，得加算久之。

说完这些后，老妇人说道：“现在时间已到申时了，我的麦饭已经做好，我们同吃吧。”

说完，老妇人从袖里取出一个瓢，让李筌到山谷中去取水，舀满了，瓢忽然重有100多斤，再努力往上拿，就是拿不上来，最后沉到泉中去了。

李筌沮丧地返回来，却发现老妇人已经不见了，在原处只留下一些麦饭。李筌没有多想，他把这些麦饭吃了下去，令他感到奇怪的是，从此他再也没有饥饿感了，也就不再吃饭了。李筌将事情前前后后想了一通，最后认定这个神秘的老妇人就是传说中的骊山老母。

李筌细细回想老妇人所讲的《阴符经》义理，再结合自己所得的《黄帝阴符经》的内容，日夜咀嚼，不知过了多少个时日，在一个寂静的晚上，他终于将这部《黄帝阴符经》融会贯通，并且明白了其中的义理精髓。李筌决定结束隐居生活，走出少室山，为造福天下百姓贡献自己的力量。

唐玄宗开元年间，即公元713至741年，李筌被任命为江陵节度副使、御史中丞。任职期间，李筌尽职尽责。当时，朝廷奸臣当道，奸相李林甫排除异己，大肆陷害忠臣。

李筌见难以施展自己的才智，急流勇退，遂辞官离去。辞官以后，李筌重新隐居起来，他把精力放在了著述和访道上。

李筌有将才大略，他作了《太白阴经》十卷，又作了《中台志》10卷。《太白阴经》又叫《神机制敌太白阴经》。古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。

《太白阴经》内容较为丰富，共分十卷100篇，分别是：人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、遁甲、杂式。《太白阴经》博采道家、儒家、法家、兵家军事理论之长，又具有独到的见解，它最大的特点是在编撰体例上有所创新，它已经把对战争和军事侧重与理论的综合研究，分解为诸多专题进行分门别类上的研究。

李筌在充分继承前人兵论成果的基础上，结合唐代军事发展的实际情况，对古代战争、国防、治军、作战等重大军事问题，都进行了较为深刻系统的论述，并对某些问题的阐述作了创新性发展。

李筌强调政治高于军事，以政治争取到不战而胜乃为最上策。主张以政治手段解决问题，避免流血发生，具有一定的社会意义。

在决定战争胜负的因素上，《太白阴经》的一个重要观点是战争的胜负取决于“人事”，即取决于人的主观努力，而不依靠阴阳鬼神。此外，战争的胜利还取决于君主的“仁义”以及国家的富强。

李筌还进一步分析，国家的强与弱、富与贫，并不是固定不变的，只要执政者实行符合客观实际的方针政策，真正做到“乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强”。

李筌对此进一步解释，指出：所谓“乘天之时”并非坐等天道恩赐，而是指不违时，做到“春植谷，秋植麦，夏长成，冬备藏”，尽量发挥人在四季生产中的作用。

所谓“因地之利”，并非专靠土地的肥沃和地形的险要，而是指要积极“饬力以长地之财”，调动全国各地的物力，做到物尽其用；而要使“器用备”，只有“地诚任，不患无财”；做到“商旅备”，就能“以有易无”，活跃市场经济。

所谓“用人之力”，是指要充分调动人们的生产积极性，发挥劳动者的主观能力作用，去创造社会物质财富，防止人们因懒惰和奢侈所造成的贫困落后局面。

另外，《太白阴经》对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也作了具体论述。其中突出的是对各种兵器、攻守城器械、城防设施论述更为详尽。

这些内容基本是综合前代兵书典籍及有关著作写成，且有所阐发，其中存录了不少有价值的军事资料。《太白阴经》由此被后人所重视，有多种刊本问世。

军事百科的《武经总要》

宋咸平二年，即公元999年，曾公亮出生于一个显赫的官宦世家。很小的时候，曾公亮就表现出与众不同来。与大多数孩子不同，他相貌奇特，器宇不凡，更为可贵的是，他志向远大，有着远大的抱负。

1022年，23岁的曾公亮代表家族进京祝贺仁宗登基。宋仁宗十分高兴，授予当时还没有功名的曾公亮为大理评事。

没想到，曾公亮立志从正途出仕，不愿意走家族荫蔽之路，因此，没有去赴任。

1024年，曾公亮考中进士甲科第五名，被任命为越州会稽知县。为官一任，造福一方，曾公亮谨记这个为官准则，任上尽职尽责，克己奉公。

1028年，他治理镜湖，想办法使滔滔湖水泄入曹娥江，使湖边民田免受了洪涝之苦。

由于政绩卓著，几年后，曾公亮被晋升入京，任国子监直讲，后改作诸王府侍讲。不久，升任集贤殿校理、天章阁侍讲、知制诰兼史馆修撰。

1048年，宋仁宗下诏，让官吏献言献策，振兴大宋朝。曾公亮积极上疏，他条陈六项举措，都是针对当时积弊所发的改革建议，深得仁宗的赏识。

1056年，曾公亮升任吏部侍郎，同中书门下平章事，集贤殿大学士，与宰相韩琦共同主持朝中政事。

曾公亮不但勤于政事，而且十分重视边防和军事建设。曾公亮曾熟读兵书，对军事理论有着高深的见解。他曾针对时弊提出“择将帅”以加强武备的主张。他说：择将之道，唯审其才之可用，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。

他认为造成将领不称职的原因，并非没有将才，而是挑选将领时没有要领，使人人不能尽其才。他建议选将必先试其才，所试有效，方给显官厚禄以重其任，然后委其命而勿制约，用其策而无怀疑。

正是由于曾公亮熟谙军事理论，对军史有着较深的研究，宋仁宗才命他和端明殿学士、工部侍郎丁度主编一部兵书。兵书定名为《武经总要》。

实际上，《武经总要》的编撰与当时统治者的统治思想有着紧密的关系，公元960年，原五代时期后周殿前都检赵匡胤发动著名的“陈桥兵变”，黄袍加身而做了北宋的开国皇帝，即宋太祖。

赵匡胤靠掌握禁军起家，又是以兵变方式夺得政权，因此深知掌握军队的重要。他当了皇帝以后，一方面想方设法陆续解除了一些带兵老部下的军权，另一方面加紧了朝廷对国家主力军禁军的直接控制，抑制和改变了唐朝以来地方藩镇割据的局面，同时加强了国家对武器制造业的集中管理。

北宋王朝在国都汴京建立了大规模的兵器生产作坊，即南、北作坊，又建立了弓弩院，专门生产各类刀枪甲具和远射兵器。

太祖赵匡胤亲自督查兵器作坊武器的生产情况，975年，他每隔十天便查核一次各种兵器的质量。最高统治者的高度重视，使得当时的军械生产水平有了很大提高，南、北作坊的武器年产量达3万多件。

到了宋仁宗赵祯统治时期，为了防止武备松懈，将帅“鲜古今之学”，不知古今战史及兵法，所以才下令精通军事历史的吏部侍郎曾公亮和工部侍郎参知政事丁度等人，编撰一部内容广泛的军事教科书。这就是《武经总要》。

曾公亮和丁度领命后，着手开始进行这项划时代的编撰工作。编撰工作开始于1040年，历时四年，于1044年完成编撰工作。

曾公亮文采斐然，写了很多作品，除参与《武经总要》编撰外，还参加了《英宗实录》、《元日唱和诗》、《勋德集》、《演皇帝所传风后握奇阵图》和《新唐书》的编撰。其中《武经总要》是曾公亮著作中最有建树的军事著作。

宋仁宗对这部兵书的编撰十分重视，在《武经总要》编撰完成后，亲自核定，然后又为此书写序言。

《武经总要》是曾公亮和丁度等人根据前人有关研制火药、火器的经验，总结整理写出的，全书共40卷，分前后两集。每集20卷。

前集的前半部分介绍古今战例，后半部分介绍阴阳占卜。

前集的20卷详细反映了宋代军事制度，包括选将用兵、教育训练、部队编成、行军宿营、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械部分，每件都配有详细的插图，这些精致的图像使得当时各种兵器装备具体形象地展现出来，是关于古代兵器的极宝贵资料。

在前集的第十一和十二卷中，记录了引火球、蒺藜火药、毒药烟球3种火药配方。从这种火药配方中的组配比率看，已同后来的黑色火药相接近，具有爆破、燃烧、烟幕等的作用。这是世界上最早的火药制造配方，它被军事家们制成了火器应用于古代战争。

书中还记载了我国制成的第一批军用火器。当时制造的火器，主要是火球类和火箭类。火球类分火火球、引火球、蒺藜火球、霹雳火球、烟球和毒药烟球等8种；火箭类有普通火箭和火药鞭箭两种。

后集20卷辑录有历代用兵故事，其中保存了不少古代战例资料，分析品评了历代战役战例和用兵得失。

《武经总要》强调《孙子兵法》等兵书中用兵“贵知变”、“不以冥冥决事”的思想，书中还十分注重人在战争中的作用，主张“兵家用人，贵随其长短用之”，注重军队的训练，认为没有胆怯的士兵和萎顿的战马，只是因训练不严而使其然。

《武经总要》的产生并流传，对后世产生了深远的影响，它为古代军事百科全书的编撰树立了典范，成为后世编撰军事百科全书的典范之作。书中相当一部分的内容，被《武编》、《兵录》、《登坛必究》、《武备志》等军事百科全书所转录吸纳与融合。

《武经总要》也为兵要地志的研究和著述开了先河。在《武经总要边防》5卷中，兵要地志的内容充满于字里行间，这为后世相关著述提供了极好的参考和借鉴。