第三章风俗源流的故事

年的来历

相传中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

今年的除夕，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走。众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

当“年”兽像往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人燃响的爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。

第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

春节由来

春节古称“正旦”、“岁首”、“过年”等。1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年”。

“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着谷物。

还有一种传说。

中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

另外还有一种说法。

古时候，有一种叫“年”的野兽,比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻也跟着冲了上去。可他们不是“年”的对手，年轻人都被“年”吃掉了。此后，“年”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。

冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。

太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的屁股就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。

神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合，比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。

神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”

后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。

除夕传说

熬年守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

七郎射“夕”

很久以前，有一个妖怪叫“夕”。这家伙专门害人，特别是看见哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她。而后还要把女孩吃了才甘心。老百姓对它恨得要死，但又没有办法。

有个叫七郎的猎人，力大无穷，箭射得特别好，喂的狗也非常厉害，任何猛兽都敢去斗。七郎见百姓被“夕”害苦了，就想除掉它。他带着狗到处找“夕”，找来找去始终没有找到。原来“夕”白天不出来，太阳落山后它才出来害人，半夜后又不见了，也没人晓得它住在哪儿。

七郎找“夕”找了一年，这天已是腊月三十，他来到一个镇上，见人们都在欢欢喜喜准备过年，心想，这个镇大，人多，姑娘也多，说不定“夕”要来。他就找镇上的人们准备商量，说“夕”最怕响声，叫大家天黑了不要睡觉。多找些敲得响的东西放在家里，一有动静就使劲敲，好把“夕”吓出来除掉。

这天晚上“夕”果然来了，它刚闯进一户人家就被发现了。这家人马上敲起了盆盆罐罐，这家一敲，整个镇子也跟着敲起来了。“夕”吓得四处乱跑，结果被七郎看见了。七郎放出猎狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起来。人们一听外头杀起来了，都拿起东西敲得震天响。这时“夕”有点斗不过，想逃跑了事，哪晓得后腿被猎狗咬着不放。七郎趁机开弓猛射，一箭就把“夕”射死了。

从那以后，人们就把腊月三十叫“除夕”。这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。

大年三十为何放鞭炮

我们知道，很早的时候，古人们就称大年三十为“年关”，而且大年初一家家户户都要放鞭炮，人们见了面第一句话就是“恭禧恭禧”。这都是为什么呢？说来这有一个古老的故事。

相传上古的时候，大地上遍地都是毒蛇猛兽，人们活得十分不容易。可是，祸不单行，不知从什么时候起又出了一种叫“年”的大怪物，这怪物可厉害极了，每到大年三十的夜里，它就出来吸人，谋害生命。“年”张开血盆大口，一吸一吐，就能把无数的人吸死。年年如此，人们可真让它给害惨了。

这还了得？这样下去人就会被它吸光的。人们聚在一起想办法。有人说：“实在不行，我们就逃到天边去吧！”但马上有人说：“‘年’跑起来比风还快，一会儿就能追上来。我们不如想个好办法把它治服，那样我们也就没有后患了。”

可是，谁又能治服“年”呢？这时，有个叫洪钧的老人说：“我有办法。”大家一看这位老人，白头发、白眉毛、白胡子，年龄已经很大了，都怕他身体不行，不但治服不了“年”，还要被“年”害死，但人们又没有别的办法，只有让洪钧老人去试一试。

洪钧老人找到“年”，对它说：“‘年’啊，你是个专门害人的家伙，这样下去怎么行呢？要不了几年人不都让你害死了吗？”

“年”一看洪钧是一个风一吹就要倒的老头儿，根本没有把他放在眼里。它对洪钧冷冷地笑笑说：“你喝的哪家海水，管的哪家闲（咸）事？我愿意害人是我的事，像你这样的老头子我理都不愿理。”

洪钧老人说：“哦！你不是本领很大吗？什么都能吸，什么也不在你话下吗？那么，你敢吸马荡山的毒蟒吗？”

“年”最忌讳别人说它没能耐，说它胆小，刚一听完洪钧的话就火爆爆地说：“这个不费劲。”果然一吸就把毒蟒吸死了。于是洪钧又说：“‘年’啊，麒麟山有只猛狮，你敢吸吗？”“年”说：“这个也不费劲呀！”一吸，果然又把猛狮吸死了。洪钧接着又说：“‘年’啊，虎头崖有条恶虎，你敢吸吗？”“年”又说：“天下没有我不敢吸的！”一吸，恶虎也被除掉了。

这样一来，在人世间残害人的毒蟒、猛狮、恶虎都被除掉了，其它的猛兽也都望风而逃，纷纷躲进了深山老林，再也不敢出来行凶了。

原来，洪钧老人是天上的一位威力极大的神仙，他来到人世就是要为民除害的。他利用“年”除掉了毒蟒、猛狮、恶虎，最后就要治服“年”了。他运足神力，发出神威就把“年”治服了，然后就骑着“年”回天上去了。

洪钧老人临走时告诉人们：每到年关（年三十），每家门上都要贴上红纸，燃放鞭炮，防止“年”溜到下界再来做怪。因为“年”最怕红颜色和鞭炮声。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

东方朔与元宵姑娘的传说

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹，自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面，每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加地思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意地想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。”武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

袁世凯与元宵

传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。

一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。

然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的账，照样在民间流传。

寒食节的由来

如果不是那天晚上看了中央电视台《走遍中国》，听了主持人介绍中原晋文化时说了“寒食节”与“介子推”。我还真的不太清楚，在清明节之前还有一个“寒食节”。更不知道这个节日，就是专门为纪念那位剜股侍君，不求名禄的古代名士介子推的。

介子推生于何年，史学家也无法考证，但他死于公元前637年则是铁定的。相传在春秋时代，晋国的君主晋献公，被年轻漂亮的妃子骊姬所迷。骊姬为了能让自己的儿子奚齐继承皇位，就用毒计逼迫太子申生自杀。申生的弟弟重耳为避免重蹈他哥哥的悲惨命运，就带上一些追随者踏上了流亡之路。

当时的重耳在政治上，惶惶如丧家之犬，在经济上，几乎是一无所有。在流亡之始，随从中有一位叫头须的人，他吃不了途中的奔波之苦，并看到重耳大势已去，就将钱款卷而逃之。只有介子推等小部分忠心不二的随从，与他一起在外流亡了十九年。

有一天，重耳饿得不行眼看就要晕过去了，他看见有一个农夫，正在田边吃着他的那些粗茶淡饭，他就馋得流口水，于是就叫随从去向农夫讨要一些饭菜来充饥。没想到他们遇到的也是一个势利小人，他看到重耳如丧家之犬的样子，不但不施舍一点饭菜给他，而是拿起一块泥巴去糊弄他。

重耳遇人戏弄火冒三丈，狠不得亲自动手揍死这个农夫，有会说话的随从就安慰重耳说：“你不用着急上火，泥巴就是土地，百姓送给我们土地，这就是一个好兆头，说明我们最后一定会拥有自己的国家与士地的！”

介子推则不会说好听的话，他看在眼里，记在了心里。到了晚上他剜下了自己大腿上的一块肉，煮成一碗肉香扑鼻的鲜肉汤，端到了重耳的面前。过去重耳在当公子哥时，山珍海味也不一定就看得上眼，但现在看到了有这么一碗肉汤，两眼都冒出了绿光。他端起肉汤三下五除二就将那肉汤喝了个精光，当他咂着嘴巴，正意犹未尽时，才突然想起他们根本没钱，那能买到这样的好肉。于是他就问介子推，这肉是哪来的？介子推只好实话实说：“这是小臣剜了大腿上的肉做的汤。”重耳一听当时就感动得流下了眼泪。

对介子推剜肉侍君，历代君王与文人都将此视为忠义的楷模，在“君为臣纲”的封建时代，这不难理解。因为他们巴不得所有的臣民都成为介子推。

如果从现代的角度来戏说介子推，他可就是“拍马屁”的开山鼻祖了。如果重耳不是皇子，日后有望登上皇位。他能狠下心来，在当时没有麻醉药的情况下，活生生地从腿上割下一块肉来做肉汤吗？既然你做了肉汤，为何不多做一点让大家都一起也尝尝鲜，为何只做一碗给重耳吃啊？所以我对介子推剜肉作汤的行为不以为然。

在重耳61岁的时候，他终于走了桃花运，秦穆公把女儿怀嬴嫁给了他。在秦穆公的大力帮助下，第二年，他就回国登上了皇帝的宝座。成了皇帝老儿后，他对跟随他一起流亡的人大加赏赐与提拔。就连那个对他落井下石卷款而逃的头须，他如变色龙般地一番花言巧语，就哄得重耳尽释前嫌，笑逐颜开，并也给予他赏赐。他惟独忘记了，那个给他剜肉做汤喝的介子推。

我想那重耳，并非是真忘了赏封介子推，而是他有意不赏封他，这样做自有他的道理。你想啊，他坐上了龙椅，那就是九五之尊了。如果天天在他面前站着一位，吃过他身上的肉的有恩与他的人，那将是什么样的心情与滋味啊？

如果你介子推也不识相，到时动不动就用那块肉来压他，那他这九五之尊的心里能好受吧？哪倒不如就不给你赏封，落了个眼不见为净。你要骂就骂几句得了，被骂那只是一时的短痛，几天就过去了。而天天让介子推站在他的面前则是长痛，他无法承受那个压力。天下君王哪个不是只能同甘，决不可共享的主啊？

介子推看到重耳对头须这样的人都会给予赏赐，而他则是两手空空，于是他心灰意冷对重耳是彻底地绝望了，思前想后他痛下决心，带上他的母亲归隐山林。

司马迁在《史记》中记载过介子推归隐前，与其母的一段对话：介子谁说：“晋献公九子，只有重耳在位当政，这是天意。个别小人自以为是他们把重耳扶上了王位，真是不自量力。偷窃他人东西即是盗贼。那么贪天之功的人又是什么呢？”

母亲就问他：“你为什么不和他们对质论理呢？”

介子推答道：“我要再与他们争辩，罪孽更重。我不愿享受厚禄。”

母亲进一步问他：“那你为什么不把你的意思告诉他们呢？”

介子推答：“语言，是心志的外衣。既然我一心想归隐，何必用语言来表述呢？”

母亲试出儿子真的不求名禄后说：“你能有如此境界，我与你一起去隐居。”

于是他们母子俩就这样隐入了绵山。绵山，北距介休县四十里，山势绵延，沟壑纵横，东抵沁源，南跨灵石，那山水风光倒是一个很不错的隐居之地。介子推与母亲隐入山中后就再不露面了。

世上总有那些好打抱不平的人，介子推的邻居解张就是这种人。他看到那些鼠辈们都“一人得道鸡犬升天”了，而唯有介子推两手空空背起老母亲隐入山中。于是他就写了一首《龙蛇怨》的词，贴在了宫殿的前门：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇；一蛇独怒，终不所见处所！”

重耳被解张贴了这张“大字报”后就坐不住了。因为天下人都知道你重耳吃了介子推身上的一块肉。别人都论功行赏了，而介子推则背起了老母隐进了深山。身为君王不知恩图报，那就是忘义小人的行为啊。

如果你重耳不找出介子推，并给他封个一官半职，他就无法向国人交待，那样就会直接危及到他的皇权统治。于是他就发起了规模盛大的上山“寻介”活动。但在那么大的一座绵山中，要找到有心躲起来的两个人，那简直就是大海捞针，哪能找到他们母子的踪影。

此时有一位最能理解重耳心思的谋臣，给他出了个绝好主意，说：“我们找不到他，那就三面放火，他们被烟火烤得不行了，就会从没有点火的那一面跑出来了。”

其实稍有点常识的人都知道，人如果吸入了大量的浓烟，他还能跑得出来吗？放火烧山，表面上是逼介子推出来做官受赏，实质就是采用对付野兽的方法，将介子推收拾了，这样就一劳永益了。

据说那大火是烧了三天三夜，也不见介子推背着他的老母亲跑出来。火灭后人们上山才发现，介子推与他的老母亲紧紧地抱着一棵老柳树，已经活活被大火烧死了。

介子推抱着那棵柳树，是为了保护他放在柳树洞里的，那首临死前写下的血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

如果介子推死前真的写过这样一首血诗，那倒是一位倡导勤政廉洁的先驱者。只可惜千百年来那些腐败贪官，一个个都是“长江后浪推前浪”“青出于蓝胜于蓝”。

规模盛大的上山“寻介”的秀做了，重耳对国人有个交待了。介子推也被烧死了，他的心事也就此一了百了了。接下来那就是进一步展示，他是一位深明大义的明君形象的时候了。于是，他下令将绵山改名为介山，并在柳树下建墓立祠。并召令天下，从那时起在介子推被烧死的这个月，全国不许生火，所有的人都只能吃冷食。你想啊，那太原的清明节是多冷的天啊，不生火吃冷食，这不害苦了咱老百姓吗？

据《汝南先贤传》记载：“太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食。”无论帝王，还是百姓，都不得举火，只能吃一月冷食，以示哀悼和敬重。可是太原等郡地处寒冷地带，冬天吃一个月的冷食极易生病，甚至冻死人。倒是后来的魏武帝善解人意，据《邺中记》：“魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆严寒之地，令人不得寒食。”最终解决这一问题的，还是周举任并州刺史时，“他乃作吊书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，宣示民还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。”由此晋人寒食一月的习俗才稍有改观。后世置“寒食节”在清明节的前一天。

清明节起源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”（上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，插柳戴柳。因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经·小雅·采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去他乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的延续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

端午节传说

中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗什么的冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节,经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯。这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

六月六祭天王

在远古的洪荒年代，天上、人间和地狱都是可以通婚的。那时候，板告寨中有一个凉幽幽的水井，可以通到地下的十二层龙宫。

一天，勤劳的男青年六六到井边去洗菜，发现水里有一只大白虾在游来游去。六六很是喜欢，便把这只大白虾带回家里，放在水缸中养着。这天夜里，他做了一个十分奇怪的梦，梦见天上的月神婆婆飞到了人间，来寻找她失落的月亮公主。

清晨醒来，他想着昨夜的梦，扛着锄头到山上种地去了。他一边干着活，心里总也放不下这件事，便赶紧干完活，提前回到家来。他来到家刚一推开门，看到家里有一位美丽的姑娘正在帮他做饭。姑娘见到六六，又惊又喜，低下头羞红了脸。

六六走上前去，对姑娘说：“这不是在梦中吧？美丽的姑娘，你是……”姑娘忙说：“昨晚你不是在梦中听说我的母亲要来找我吗？”“啊，那你就是那位月亮公主了？”六六惊喜万分地说。

原来，这位帮六六做饭的美丽姑娘，就是月神的第六个女儿，她变成一只大白虾，到龙宫去拜望外公龙王，回来路过人间时，看到六六朴实勤劳，便爱上了他，决定留在人间与六六一起生活。

他们结婚了，和和美美地生活着。一年以后，月亮公主生下了一个胖儿子。这孩子一出生，三天会喊妈妈，七天会走路，到了第十天，就能满山遍野地放牛了。这孩子聪明过人，而且十分勇敢，左邻右舍的乡亲们都十分喜欢他，便给他取了个名字叫天王。

消息传开后，国王知道民间有这样一位美丽的月亮公主，她的美貌使京城所有的美女都失色，就想把月亮公主娶来做他的第九个妃子。于是国王派大臣带着一群武士，来到六六住的地方，把月亮公主抢走了。临别时，月亮公主对儿子天王说：“儿啊，你和你爹不要难过，以后有什么困难，就到月亮上去找我吧！”

天王听说妈妈要走了，就放声大哭：“妈妈呀，我不知上天的路呀！”月亮公主说：“只要你为人正直，将来必定会有人为你指路的。”

六六砍柴回到家里，发现妻子不见了，知道是被国王抢去了，他心如万箭乱穿，非常难过。他对儿子说：“儿呀，你妈被国王抢去了，这世道太不平，好人受气，我要去找那混账的国王算账，就是上天入地也要给你把妈妈找回来。”

六六出门去寻找妻子了。一天，他走到落雨河边，遇到一位白发苍苍的老人，六六问老人：“老公公，你看见我的妻子月亮公主从这里走过吗？”老人说：“我不认识你的妻子，只见几个人推着一位女子走到河边，她弯下腰捧水喝，喷出一道彩虹，她骑上彩虹飞走了。”

六六听老人一说，马上急切地说：“啊，那就是我的妻子月亮公主啊！”老人又说：“如果真是你的妻子，她留了根飘带在河边。你若能找到，也能够上天去哩。”六六来到河边，在草丛中，石头间，找啊，找啊，果然找到了那根飘带，那飘带便带着六六飘呀飘，飘到了天上，飘到了月亮公主的身边。

妈妈上天去了，爹爹也跟着去了，家里只剩下了年幼的天王。天王是个聪明的孩子，他能独立生活，他会种田，庄稼长得比谁家都好。这时，板告地方有个土官，他是国王的狗腿子，名叫然苏，他想霸占天王的收成，趁天王到井边打水时，他就派人把天王推下井底去了。没过几天，有人看见天王在板告寨的一个池塘里洗澡。土官然苏知道后，又派人去把天王抓了来，把他捆在虎狼湾的一块大石头上，想让老虎把他吃掉。

过了几天，又有人看见天王在落雨寨帮着别人种田。土官然苏又派人把他绑在路边的一棵大杉树上。这天正好是六月六。天王说：“兄弟们，你们捆我有什么用呢？”

这些人想了想，可也是，第一次，然苏把他沉到井底，他没有被淹死；第二次，把他丢进虎狼湾，老虎、野狼也没有把他吃掉；现在又要把他捆起来，对我们这些人也没有什么好处，倒不如把他放了。天王对他们说：“今天你们救了我，将来我到天上去，就叫蝗虫下来吃恶人的庄稼，咬恶人的衣服。哪些是好人的田，你们打一个记号，我就不叫蝗虫去吃；哪些是你们的衣服，就拿出来晒到院子里，我就不叫蛀虫去咬了。”

这些人听了非常高兴，马上就来给天王解绳子。绳子刚解开，天王只轻轻地纵身一跳，便飞出了七八丈远，顷刻间就化成了一股青烟，升到天空中去了。后来，就在天王升天的地方，出现了一尊巨石人像。人们都说，那就是天王的化身。

天王到了天上，把人间的不平事告诉了妈妈月亮公主。月亮公主生气了。她是管六月雨的，所以每年六月，不是暴雨，就是干旱，虫灾也越来越多，庄稼一天天地枯萎起来。

这时，大家想起了天王临升天时说的话，就赶忙出钱买来了一头猪，在天王石旁边杀猪祭天王，请他驱逐蝗虫，祈求风调雨顺，保佑五谷丰登。果然，灾难全没有了。大家都说这是天王显灵了。

这事一传十、十传百地传开了，于是许多村寨的人都在天王升天的这一天六月六，到天王石这里来进行祭祀活动，消灾灭难。家家户户还都把衣服晾出来，不让蛀虫咬；小伙子们都希望能像六六那样，找到一位美丽的月亮公主。

七夕的传说

一

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

二

很早很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。

有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。

错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。

嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。

二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。

二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”

二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。

二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。

二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。

二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！”

哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。

第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。

那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天他们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。”

第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。

七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。

二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。七仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。七仙女问二小为啥拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。七仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，七仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。

七仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。

二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银簪，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。

直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。

三

相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来！”灵儿听后，无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。

村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。

当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛？为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好像做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。

灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撒于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。

灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”

听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点头，牛郎套上车，坐上去。老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。

乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、抽丝、织绸缎。

于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。

到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。

几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。

正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪照脚下一划，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。

人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河飞去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。

中元节

一

每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或者叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。

中元节源自道教,后来佛教改为现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫鬼节。

一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。

二

关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的阎王爷，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟徇私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。

鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中元的民俗活动，围绕着祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普渡法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随着华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。

八月十五中秋节

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。

中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

月饼的来历

很久很久以前，七仙女下凡与董永成亲后，被抓回天庭，七仙女临回天庭前，为董永留下一个儿子。这年农历八月十五，这个孩子见同村的小伙伴们都在村头的桂花树下玩闹着，心里也痒痒了，便走过去凑热闹。

可是，他刚一走过去，孩子们就都躲开他。他找李狗剩，狗剩走开了，他找张石蛋，石蛋撒脚就跑。王铁柱还骂他：“你是个没有妈没有教养的野小子，我们不跟你玩。”

他一听，扭头跑到村外的老槐荫树下，放声大哭起来。他一边哭一边喊：“妈呀，我的好妈妈，你在哪里呀？快来接你可怜的儿子吧！”孩子的哭声传到了天上，惊动了善良的天神吴刚。吴刚一看这没妈的孩子真是可怜，觉得那哭声好似在撕他的心。

吴刚便急忙扮成一个村夫，从天上下来，走到那个孩子的面前，和颜悦色地哄他。可是，无论吴刚说了多少好话，哄来哄去，那孩子硬是哭得死去活来地要妈妈。他哭着对吴刚说：“好心的叔叔，别的孩子都有妈妈，妈妈疼他们，爱他们，为什么我就没有妈妈呢？我的妈妈到哪里去了？”

吴刚一看孩子想妈妈的心真是太急切了，自己的心便软了，于是他一边给七仙女捎去信儿，一边悄悄地拿出了登云鞋，对哭得两眼通红的孩子说：“孩子，叔叔告诉你一个办法：这是一双登云鞋，你想见妈妈，穿鞋站在圆月下。”

孩子听到这话，知道可以找到妈妈，心中乐了。他忙向吴刚行礼道谢，对吴刚说：“叔叔，我先谢谢你，等找到妈妈，我再和妈妈一起去看你。”

于是孩子坐在村头的一块石头上，眼巴巴地盼到太阳下山，又急切地盼着星星在天上眨眼睛。等到月亮刚一露脸，就赶紧从怀里掏出登云鞋，在明亮的月光下穿上了它，只一跳便飞到了天宫中。

此时，七仙女已接到吴刚捎去的信儿，早早就等在天宫门口了，一见儿子来到了身边，真是悲喜交集，对儿子又是亲又是抱。众姐妹也都迎上来亲这个远道而来的小外甥，这个给石榴，那个送柿子，这人拿出花生、核桃让他吃，那个又端出板栗、白梨让他尝。

七仙女更是忙得不亦乐乎，她亲手把嫦娥送来的桂花蜜糖，拌上花生果、核桃仁，做成馅儿，按圆月的样子，做成了甜蜜蜜、香喷喷的仙饼，让儿子痛痛快快吃个够。

哪晓得这事很快传到了玉皇大帝的耳朵里，他很不喜欢这个外孙，嫌吴刚多管闲事，马上把捎信的吴刚罚到月宫里去砍桂树，而且永世不能离开月亮。又命令天兵脱下那孩子的登云鞋，打发麒麟把他送回人间。

这孩子如同做了一场梦，对天宫中的一切总是模模糊糊的，但妈妈给他做的仙饼，却给他留下了难忘的印象。这孩子长大后做了官，便让百姓们做那种圆月样子的饼子，这就是现在的月饼。

重阳登高节的来历

战国时期，在洪卫河边住着一户叫石景的人。他父母双全，妻子儿女一大家人，守着几亩薄田过日子。这一年，他们居住的洪卫河两岸又害起了瘟疫，许许多多的人都病倒了。轻的下不了床，重的送了命。石景的老父亲也得瘟疫死去了。

石景小时候曾听老人们说过：“洪卫河里住着一个瘟魔，它每年都要到人间。”石景决心去访仙求道学法术，战胜瘟魔，为民除害。

他听说东南山中住着一位名叫费长房的神仙，便收拾起行装，进山拜师。他来到东南山里，只见千峰万峦，不知仙人住在哪里。但他不怕苦不怕累，一座山一座山地找，一条河一条河地寻。

不知过了多少天，石景正走着，忽见面前有只白鸽子。那白鸽不住地向他点头。石景不知何意，也向白鸽子点头致意，那白鸽子忽然飞起，飞了两三丈远便落下了，还是不住地向他点头，仿佛要和他说些什么。石景刚走近，那白鸽子又飞了。

这时，石景明白了白鸽子的意思，便随着鸽子向前走去。又翻过了几座山，他觉得好像来到了仙境之中，苍松翠柏间有一座古庙，庙上有“费长房仙居”五个金色大字。

他来到庙门前，只见黑漆大门紧闭。他虔诚地跪在门外，不敢惊动里面。他跪呀，跪呀，直跪了两天两夜。第三天，大门终于开了。一位银须拂胸的老人对他说：“你为民除害心诚意切，快随我进庙吧！”

费长房交给石景一把降妖青龙剑，并教他练功。于是，他便披星戴月，不分昼夜地开始练功了。有一天石景正在练剑，费长房来到他跟前说：“今年九月九日，洪卫河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害，普渡众生。我给你茱萸叶子一包、菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避灾。”

回到家乡，他便把老神仙的话对大家说了。九月九日那天，他领着家人和村里的乡亲登上了附近的一座山。他把仙翁送给他的茱萸叶子分给大家，又让每人喝一口菊花酒，他把乡亲们安排好，便带着仙翁送给他的降妖青龙剑回到家中，独坐屋内，单等妖魔来临。

不一会儿，只听洪卫河怒吼，怪风骤起。瘟魔从水中来到了岸上。它穿过村庄，走千家串百户却没有发现一个老百姓。当它看到人们都欢聚在山头上，就急急地往那里赶去，可是还没到跟前，只觉得酒气刺鼻，茱萸异香沁腑，便不敢上前了。

它回到村里，看到石景正坐在屋中，就大吼一声扑了上去。石景挥剑砍去，直杀得瘟魔拔脚就跑。石景追出来，一剑便把瘟魔刺死了。

人们为了记念石景除妖，感谢仙翁的帮助，便在每年的九月九日登高插茱萸，久而久之形成风俗。

腊八节传说

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。

腊八节，民间大都流行喝腊八粥。关于喝腊八粥的由来，民间还流传着许多故事。

一说，腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

一说，腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤（红）豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

一说，秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

一说，西晋时有个极懒的青年人，平素游手好闲，坐吃山空，他的新婚娘子屡劝无效，然而到了年末的十二月初八，家里断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，洗过入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，狠下决心痛改前非。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德，又盼神灵带来丰衣足食的好年景。

一说，腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

还有一说，腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在监牢里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美其名曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美地享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

腊八节习俗关于腊祭，古书多有记载：“十二月八日为腊日。村人并击细鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”。“腊祭”本是原始先民庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其起源甚早，《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”《史记·补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为腊祭，以报天地”。夏代称腊日祭为“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。祭祀的对象凡八：先啬神（神农、司啬神）后稷、农神（田官之神、邮表畦神）始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神）。先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日，南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩。相传释伽牟尼成佛之前，绝欲苦行，饿昏倒地。一牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。释伽牟尼在菩提树下苦思，终在十二月八日得道成佛。从此佛门定此日为“佛成道日”，诵经纪念，相沿成节。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。其节俗主要是熬煮、赠送、品尝腊八粥，并举行庆丰家实。同时许多人家自此拉开春节的序幕，忙于杀年猪、打豆腐、腌制咸鱼腊肉，采购年货，“年”的气氛逐渐浓厚。

炎帝化身灶君菩萨

炎帝逝世之后，被安葬在白鹿原，当地老百姓都传说炎帝其实并没有死，而是玉皇大帝派九天玄女召他到天宫听封去了。

炎帝跟随九天玄女来到天宫通明殿上，参见了玉皇。玉皇说：“你在下界为帝，很得民心。如今年纪大了，不必劳累过多，我就封你做九天东厨司命灶君菩萨吧！希望你监督天下人勤俭过日子。每年今日，你上天来禀报一次。如果百姓忘恩负义，浪费五谷，就要受罚。”炎帝听了，一一答应。

炎帝回到人间后，各家各户都来看望。听说炎帝做了灶君菩萨，都争着要把他接到自己家里去过日子。大臣郴天说：“好了，好了！灶君只有一位，大家不要争。这样吧，我把他的图像画下来，每家灶前贴一张，不就天天和大家在一起吗？”百姓听了，都说这个办法好。据说，这就是贴灶神像的由来。

第二年腊月二十三日，灶君菩萨要上天奏事了，人们舍不得他走，一直把他送到村口。灶君菩萨说：“这次上天，多则七天，少则三五天，就要回来的。我还想把天上的神牛借下来，帮助大家耕地，减轻大家的劳累。”他到天宫向玉皇讲了人间的苦情，然后要求允许借神牛下凡耕地。玉皇说：“我没有意见，你到兜率宫太上老君那里求助吧。”灶君大喜，谢过玉皇，就找老君去了。

却说灶君菩萨上天后，百姓天天在想念他。等到年三十晚上，还不见灶君回来，大家心里很着急。这天晚上，家家户户都没有睡，一直坐在火炉边等灶君菩萨。快到五更天了，只听见空中三声牛叫,人们觉得稀奇,赶紧开门抬头一看,啊哈！是灶君菩萨牵着一条大神牛回来了！大家高兴得不得了,赶快点起香纸,放起鞭炮迎接。

后来，每年腊月三十日晚上，人们都是夜里不睡觉，要围炉“守岁”，实际上是等着迎接慈爱、仁德的灶君菩萨从天回到人间。据说，送春牛的风俗，也就是这时传下来。

关于灶王节的传说

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。这一天，要把灶王爷请下来，烧了。是让他老人家上天言好事，再等他回宫降吉祥。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

“小年”又称“灶王节”。说起灶王节，民间流传着几种版本有趣的传说。

一据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长日久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。

张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。

有天，他终于想出个好点子。在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。

画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”

儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。

从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。

其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。

如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

还有一个灶王爷来历的传说，传说灶王爷不是什么神，而是一个名叫张郎的薄情男子。据说在很早很早以前，在一个地方，住着一户姓张的中等人家。他们一家四口，除老夫妇外。还有儿子、儿媳。儿子名叫张郎，娶妻名叫丁香。张老夫妇非常疼爱儿子、儿媳，张郎夫妻也十分恩爱，丁香又很孝顺公婆。因此，一家四口日子过得很是美满。

后来，张郎不愿在家种地了，一心一意要出外做生意。父母在家里想儿子哭得眼瞎。家里外面全丁香一人忙活。后来公婆生重病死了，也是丁香一人埋葬。孤苦伶仃的丁香日思夜想，盼着丈夫快快回来。

他一去十年，杳无音信。一天，张郎回来了，这时他已经是一个大富商了。一进门就将一纸休书扔给丁香说：“我给你一头老牛，一辆破车，你赶快给我走吧！”

丁香一见休书，像晴天里打了个霹雳！她做梦也没想到，自己今日盼明日盼，一直盼了十年才盼回来的丈夫竟然这样对待自己。但她看出张郎变心了，任凭怎么说也没有用，于是就吞下苦涩的眼泪，收拾自己的衣衫，牵着老牛，坐上破车，走了。后来，丁香又嫁给了一个心地善良的打柴郎。

张郎休了丁香，第二年（有的说第二天）就正式娶了他从外面带回来的一个妓女海棠。人们对张郎的这种行为非常不满，于是有人就编了这样一首歌：“张郎张郎，心地不良，前门休了丁香，后门娶进海棠。无义之人，好景不长。”

也许是事有凑巧吧，张郎果然被人们说中了。他娶了海棠尚不到一年，家中遭了一场大火。财产全部烧光了，海棠也烧死了。张郎虽从烈火中逃出了性命，但两眼已被火烧得差不多失明了。他无以为生，只得出外讨饭。

一天，丁香正在院中铡草喂牛，忽见一个要饭的来到她家门上，她就拿了一只碗，盛了满满一碗面给那要饭的吃。那要饭的狼吞虎咽的只三口两口就把那碗面吃光了，他又对丁香说：“大娘大娘行行好，再给一碗吃吧！”丁香一听那要饭的说话口音非常耳熟，心中不免有些怀疑。她上前仔细一看，原来那要饭的不是别人，正是前夫张郎。

丁香见了张郎，真是又气又恨。她不由得感叹一声说道：“哎哟哟，我那张郎，见了你前妻，叫开了大娘。”

张郎一听惊呆了。他万万没想到，这个给他饭吃的“大娘”，正是他所休弃的丁香。他羞愧难当，无地自容；就一头钻进了锅底下，怎么也不出来，憋死在里面。

张郎死后，据说玉皇大帝因为张郎和自己同姓的缘故（听说玉皇大帝也姓张，人们都称他张玉皇），就糊里糊涂地封他做了一名灶王。又因为张郎死的那天正是农历腊月二十三日，所以人们就定那一天为灶王节。虽然人们很瞧不起这位灶王爷，但又恐怕他在玉皇大帝面前搬弄是非，所以也不敢怎样怠慢他，只得按时节给他上供，腊月二十三要送他“上天言好事”，到了大年三十还要迎接他“下界保平安”哩。这就是灶王爷的来历。

腊月二十三日这天，汉族民间不论贫富，户户都在家里设坛送灶君。奏疏、寿桃、灯芯、纸马纸鹤，是必备的供品。“奏疏”是一封托灶王爷呈交玉皇大帝的感谢信，末尾特别签署了弟子合家的名字。“寿桃”即在一小块红纸上，用麦生、白糖拌和刻成一颗缀有叶子的大速桃，意在祝愿玉皇大帝万寿无疆。

纸马纸鹤是印在纸的，一匹备妥雕鞍金蹬的高头骏马，一只展翅欲飞的仙鹤，这是司命帝君和他亲属的坐骑。几扎素洁的灯芯是作日夜兼程点灯之用。由于人们担心灶王爷在玉皇大帝面前说自己家的短处，于是就绞尽脑汁，用瓜果糊住了灶王爷的嘴，如果他要说也只能说些甜言蜜语。

桃木避邪

从前有兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。他们俩都住在美丽的仙桃林里。

在仙桃林的东北方，还有一座野牛岭。野牛岭上居住着野王子，野王子仗着人多力大，在这野牛岭上为非做歹，欺压百姓。他心比蛇狠，比蝎毒，常常吃人心喝人血，可把附近的老百姓害苦了。

野王子听说度朔山上有座仙桃林，吃了那里的桃子不但可以长生不老，而且还能马上成仙，他早已对此垂涎三尺，于是派手下的爪牙去度朔山抢摘桃子。

野王子手下的爪牙来到桃林边，喝令神荼、郁垒两兄弟把仙桃献上来。谁想他们兄弟俩根本不吃那一套，冷冷一笑对那爪牙说：“我们这仙桃只送穷人不送恶人。”说着便把那爪牙赶下了山。

野王子听了手下人的禀报，气得七窍生烟，立即带了三百人马上来到度朔山。神荼兄弟听说野王子来攻山了，便带着守林的猛虎迎出桃林。双方相遇，一场恶战，打得飞沙走石，天昏地暗。神荼兄弟运足气力，带领猛虎，把野王子的人马杀得七零八落，狼狈逃窜。

被打得焦头烂额的野王子，贼心不死。回到野牛岭，想仙桃想得更心切了，想报仇想得昼夜难眠。他想啊想啊，想得头上脱了三层皮，脑门上添了三道皱纹，这一天，他终于想出了一个坏主意。

一个月黑风高的夜晚，神荼和郁垒两兄弟在桃林的石屋中睡得正香，忽然听到外边有动静，赶忙起身去看，只见从东北方向过来几十个青面獠牙、红发绿眼、奇形怪状的魔鬼，他们“嚎嚎”地乱叫着向石屋扑来。兄弟俩面对恶魔毫无畏惧。神荼随手提了根桃木枝迎了上去，郁垒抓了把苇绳跟在后边。他们只几步就来到了这群魔鬼中间，神荼运足气力，一下打倒一个，郁垒在后面抖开绳子，一个又一个地捆，不一会，大大小小的几十个魔鬼一个也没剩，全让他们抓住捆了起来，然后，又一个个扔出去喂了老虎。

原来，这些魔鬼都是野王子和他的手下人装扮的。他们本想用这个办法把神荼和郁垒吓走，独占桃林，没想到反而成了老虎的美餐。

不久，这件事便传开了，人们都非常感谢勇敢的兄弟俩为老百姓除了一大害。

由于桃林是他们兄弟二人种的，所以桃木也就有了驱鬼避邪的能力，后来，人们就用桃木来驱鬼避邪。

门神的传说

唐朝的时候，泾河有一位龙王，他经常干一些违犯天庭的事情。有一次，泾河龙王竟然擅自改变下雨时间和降雨量，造成了严重的旱灾和涝灾。这件事情马上就让天庭的玉帝知道了，他勃然大怒，立刻下令将泾河龙王处死。并派太宗皇帝手下的执行官执行斩首。为了保住性命，泾河龙王就在太宗皇帝的梦中向他求情，太宗皇帝答应救他一命。

到了临刑处斩的那天，为了救泾河龙王，太宗皇帝命令执行官们到长安游玩喝酒，想用这种办法来阻止他们执行玉帝下达的斩首令。见执行官们都玩得很累，又喝醉了酒，睡着了。太宗帝认为泾河龙王这回有救了。可是，谁知一个执行官在睡梦中仍按玉帝的旨意把泾河龙王斩了。

这一来可就苦了，由于恨太宗皇帝不讲信用，泾河龙王于是召集部下小鬼大闹皇宫。

被鬼一闹，因为受了惊吓，太宗皇帝卧病不起了。

知道这件事后，秦琼、尉迟恭立即进宫护驾。他们对太宗皇帝说：“我们久经沙场，何况杀死敌军无数，那些鬼魂也不会来找我们。今晚我们守护皇宫。”

两位将军果然神威。晚上，鬼一见有他们手执利器严守宫门，就都吓跑了，宫中又清静了下来。于是，太宗皇帝就赐两位将军为“门神”。可没过多久，鬼又从后门入宫闹事。针对这种情况，一位大臣建议，把将军的像画下来，贴在后门，小鬼们见到将军的像，溜走了。从此，宫中再没有闹鬼了。

后来，太宗皇帝下令皇宫所有的宫门，都贴上神威将军的画像。这件事情没过多久，就传开了，民间的老百姓也纷纷学着贴门神。

“牲口节”的由来

农历七月十五，中原农家也称这天为“牲口节”，此日有许多敬奉耕牛的活动。

在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家，这天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的，以显示牲口节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给牲口喝。有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”

牲口节的起源，据说与中国明朝皇帝朱元璋有关。传说，朱元璋从小失去了父母后，生活贫困，被迫去给财主放牛。这天，财主想起“马不吃夜草不肥”的说法，硬逼干了一天活的朱元璋和长工们夜里去放牛。

朱元璋和伙伴们又累又饿，而财主却在家里花天酒地。朱元璋气愤不过，指挥伙伴们偷来杀牛刀，大家一齐动手，杀牛的杀牛，烧火的烧火，不一会儿，一头活牛变成了一堆喷香的烤牛肉。

天快亮时，打着饱嗝的伙伴们发愁了，牛少了一头，财主定会变本加厉惩罚大家。朱元璋低头沉思一会儿，指挥众人将剩下的牛肉藏起来，把牛尾巴插在山坡上，然后让一个小伙伴回去报信，谎说牛钻到地底下了。

待财主随着小长工气喘吁吁地爬上山发现黄牛真是钻到了地下。地面上不见牛身，只露牛尾。他气急败坏地拽住尾巴往上拉，谁知地底下真地“哞！哞！”叫了两声，财主只拉出一条牛尾巴。

后来，财主又命人挖地，结果什么都没有挖出来。他垂头丧气，自认倒霉。事后，伙伴们庆幸没有受罚，一边吃着剩下的牛肉，一边把牛鞭甩得噼噼叭叭响。从此以后，人们为感谢耕牛，就把农历七月十五当作“牲口节”，意在感谢它为穷人谋福，希望它重新转世。

中原是农耕地区，大牲畜是家家耕地的主要“劳力”，秋耕又是牲口最繁重的劳动，人们把农历七月十五专门奉为“牲口节”，足见人们对牲畜的重视以及牲畜在人们生产生活中所起的重要作用。

和合二仙

是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遙，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。

清水祖师

又称“麻章上人”，闽南一带多称为“乌面祖师”，台湾则称为“祖师公”、“祖师爷”。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称“三代祖师”、“蓬莱祖师”、“显应祖师”、“照应祖师”、“辉应祖师”、“普庵祖师”。

相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），法名“普足”，宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省永春县小姑乡。陈应自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山结茅筑庵，闭关靜坐，后经大靜山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣缽，并告诫他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责。”陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为“麻章上人”。

宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪）永春一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水祖师”。清溪人士便在蓬莱山上筑一精舍，延请麻章上人居住，并称此为“清水严”。麻章上人在此修行十九年，独力募化，修桥铺路，人人称便，漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，奉报朝廷，敕赐“昭应大师”封号。

另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人（今河南开封），曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水巖，死后明太祖追念他功在国家，敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水巖建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为“祖师公”，其庙宇称为“祖师庙”。

中国古代求雨习俗

求雨习俗并非中国所独有，在世界上的很多地区，不同文明的民族中都曾有过求雨习俗。求雨是万物有灵观念的产物，也是人们使用某种类似的巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗。

古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。如山西，每逢岁旱，“设坛于城隍庙。先期，县公行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄，请某处龙神取水。传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各铺户、家户门首，供设龙神牌位、香案。僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神。知县率僚属素服步行出城外，迎接入城，供奉雨坛，行二跪六叩首礼。每日辰、申二时，行香二次，乡老、僧众轮流跪香，诵经、典史监坛，利房照料香烛。如是者，三日，得雨，谢降撤坛，派乡老送水；旱甚，率僚属斋戒，出祷风云，雷雨，山川坛，进遍祷群庙。”

而在中国民间，农民普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广，但尤其以山西为最。人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。

在山西晋中一带，习俗中有所谓“七女祈雨法”。在祁县一带，天旱时，由村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。其办法是：先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起，再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上，上面放一大罐，盛满清水。之后，由七个少女扶着罐子的边沿，一边扶着一边转圈行走，嘴中念着类似于诅咒的求雨词：“石头姑姑起，上天把雨去。三天下，唱灯艺，五天下，莲花大供。”村里所有人的愿望都由这七个少女向龙神表述。

天后妈祖

妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。有关妈祖的记载，大约起于北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年（960年），歿于宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，異气氤氳。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙（1190年）由“夫人”进爵为“妃”，元世祖时又进爵为“天妃”，清康熙时再进爵为“天后”。至清嘉庆年间，妈祖的封号已经累积到二十八字。妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是“翻覆舟船，损人性命，橫被伤杀，无由解脫”。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称“若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难”，“或疾病”，“但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意”。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。

中国东南沿海各地大多建有妈祖庙，其中以福建泉州莆田妈祖庙为祖庭。仅台湾一省就有妈祖庙510座，其中有庙史可考者39座，內建于明代的2座，建于清代37座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日，福建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宮为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多，香火之旺，至今亦然。台湾朝天宮的妈祖像是从莆田湄州请来，因而被认为是莆田妈祖庙的“分灵”，故每隔几年都要抬着妈祖像到湄州挂香一次，表示对妈祖的崇拜和对祖宗的怀念。

门神钟馗

钟馗是在民间影响最深的门神之一，出现在唐代。他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。钟馗的形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。

据说他捉鬼的本领及威望比以往的门神高得多。据记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，曾赴长安参加武举考试，但因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上。当朝皇帝唐高祖李渊（618-636年）听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗李隆基（685-762年）偶患脾病，请了许多医生救治，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物，并且沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人，他回答：“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了驱鬼捉鬼的神将。

“八大碗”的由来

相传八仙过海惹怒龙王，久战难胜，劳累疲惫，退踞海滩稍憩，颇觉腹中空空，饥饿难忍，便分头寻食充饥，哪知一眼望去的海滩薄地，荒无人烟。除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。

曹国舅一人不辞劳苦，腾云驾雾，行至内地，一股奇香扑鼻，不觉垂涎三尺，立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主宅院窥视，只见四方桌上八人围座、猜拳行令、畅怀痛饮，诱人的菜肴一个接一个地上。国舅寻思道：我原乃朝廷国舅，宫廷菜肴我享用得发腻，农家菜肴我未曾见过，何不先让我大饱口福，忽想众仙友腹空我不可独享，继而采带了七样菜肴，又想起仙姑不食荤，所以又为其独带了一素菜一青菜豆腐，计八大碗并留言：国舅为众仙借菜八碗，日后定当图报。

八仙狼吞虎咽更觉奇香无比，酒足饭饱之后精神倍增，再战龙王大获全胜。

以后人们为讨吉庆改方桌为八仙桌、坐八客、食八菜（八冷碟、八大碗菜）一直流传到今。

傣族泼水节的传说

很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自恃法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。

有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。

婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”

魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”

婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”

魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”

婻粽布假装惊讶地追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”

魔王又小声地说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。”

婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。

这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。

这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。

后来，婻粽布回到人间，但她仍然浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。

泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。

每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。

佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。

民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。

除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。

跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。

节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。

比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上，点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。

泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。

泼水节的来历

相传，创世初期，天地不分季节，世间不分冷暖，人类难以生存。创世神见此情景，委派天神捧麻点腊（又名混桑或帕雅桑）把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点腊自恃法术高明，神通广大，既不关心人类，又不遵守天规，乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。

有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天廷，找到创世神诉说了人间的灾难。于是创世神免掉捧麻点腊的职务，另派英达提拉神掌管天地的风雨冷暖。可是捧麻点腊不肯交出权力，仍在乱兴风雨。英达提拉决心制裁捧麻点腊。他变成一位英俊的小伙子，去引逗捧麻点腊的七个女儿。七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子。小伙子眼看时机成熟，便把她们的父亲如何作恶之事说了出来。七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满，听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。

从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点腊见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀。他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍、箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父亲酣睡时悄悄拔下父亲头上的一根头发做成了“心弦弓”，当她们把“心弦弓”对准父亲的脖颈时，捧麻点腊的脖子就断了，头颅一落地就冒起火来，邪火到处蔓延。为了扑灭邪火，七个姑娘只好把头颅轮流抱在怀里，直到它腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在怀抱头颅的姑娘身上，冲去她身上的污迹遗臭。

捧麻点腊死后，英达提拉便开始掌管风雨冷暖大权。从此人类又过上了风调雨顺的好日子。后来，人们把捧麻点腊死的这天定为全年之首——新年。为了纪念七位为民除害的仙女，过新年时，人们都要互相泼水为她们洗去身上的污血，扑灭她们身上的火焰，久而久之，便形成了泼水习俗。

崩龙族的泼水节

相传很久以前，一位崩龙族寡妇，省吃俭用，辛辛苦苦把儿子抚育成人时，眼睛已经瞎了。儿子见妈妈做活不如以前，非常不满，经常骂她。

有一年清明节后的第七天，儿子上山干活，看见一只羽毛刚丰满的小乌鸦，来回找虫子喂一只又老又瘦的乌鸦，儿子被感化了。

他诅骂自己不如“含食报娘恩”的小乌鸦，决心要好好服侍妈妈。就在这时，又病又饿的妈妈给儿子送饭来，半路上一阵头昏跌倒了。

凉风把她吹醒时，她想到儿子一定饿极了，急忙挣扎着往山上爬。爬着爬着，妈妈听见儿子从山上跑下来，她怕来迟了被儿子痛骂，心一横便撞死在路旁的大树上。

儿子是来向妈妈认错赔礼的，见妈妈被他吓死了，哭得死去活来。儿子把妈妈埋葬后，砍一棵大树，用树干雕刻成妈妈的像供在家里。

每年清明节的第七天，儿子上山采来花枝，蘸着清泉水洗木像。以后，这一天就成为崩龙族人的泼水节。

泼水节是崩龙族青年寻觅意中人的好日子。清明节快到时，小伙子砍来最好的竹子编制竹篮。

泼水节前三天，把精心编好、装有二至四个竹筒的竹篮送给自己看中的姑娘。到节日时，姑娘若把竹篮背在身上，则表明她已接受小伙子的爱情。

节日的早上，大家围在庄房边喷水的彩龙周围，姑娘们依次登上高高屹立的彩龙旁的木架上，拿出背着的竹篮里的竹筒，把清水倒进龙身。彩龙喷珠吐玉，激动的人们手舞足蹈，象脚鼓越敲越响。

泼水开始时，人们用花束在竹筒里蘸上水，轻轻地互相洒在肩上、身上，表示祝福。泼水节历时三天，最后是向老人手上泼水，祝其长命百岁。年轻人还要背水到各家，为老人洗手洗脚，请他们吃泼水粑。

彝族火把节的传说

每年农历六月二十四，是彝族人民传统的节日——火把节。

当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日的欢乐之中……

关于“火把节”，流传着这样一个神奇动人的传说。

古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个土司，他生成了一双老鼠眼、扫帚眉和一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一张干瘦的脸上布满了麻子，人们给他起了个绰号——“黑煞神”。这“黑煞神”无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。

他巧立名目，横征暴敛，生孩子要向他交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河捕鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来。为了反抗这个“黑煞神”的残酷统治，人们曾多次举行起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。

有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四晚上起义。

到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角号长鸣，就以第一支“火把母”为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向“黑煞神”的城堡进攻。

那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。

“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。

此时各路起义大军已攻破城堡，蜂拥而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。

扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。

扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧起来，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。

为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。

关于火把节，还有另一种版本。

从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。

斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，要和他比试。

那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。”

说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。

他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。

斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了：“不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧！”

斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。

斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。

斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。

这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。

阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。

阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。

阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。

古尔邦节的传说

古尔邦节，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”、“尔德·阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”。古尔邦节是回族最盛大的节日，在回历的十二月十日举行，以宰杀牛羊、聚餐庆祝为主要内容。按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。

古尔邦节源于阿拉伯民间传说，即先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主安拉赐给他一个儿子。不久，伊卜拉欣果然有了儿子，他衷心感谢真主的恩赐，精心抚养幼子。十几年后的一天夜里，伊卜拉欣做了一个梦，梦见真主安拉命令他把心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣惟命是从毫无迟疑，他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己献祭。于是，伊卜拉欣作着宰子的准备。　易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。当伊斯兰教创立后，穆斯林们承认伊卜拉欣并尊为圣祖，每年的这一天，便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今，成为回族人民的传统节日之一。

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子，花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。

节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，特别点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。

哈尼族新米先喂狗的由来

传说哈尼族祖先原来不会开田种地。后来天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽种七十七种谷物的大田，耕耘这丘田，必须有一千二百个仙童，驾驭着一千两百头神牛犁耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽种的时候，必须有一万二千个仙姑，用七十七种谷物栽插一天，才能把整丘田栽种满。除草的时候，必须有一万二千个仙姑工作一天，才能把整丘大田的杂草除干净。收获的时候，必须有一千二百个仙童和一万二千个仙姑收割一天，才能把七十七种谷物收完。收回来的七十七种谷物，必须有一千二百个仙童和一万二千个仙姑翻晒，搬运一天，才能把七十七种谷物晒干扬净，装进仓库。因为那时凡间的人们还不会种出五谷杂粮，没有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饥，或者追捕野兽野禽。没有棉花和麻，人们就用兽皮蔽体，抵御寒冷。人们这样日复一日，年复一年的忍受着。

凡间人们的贫苦生活被天上的幺姑娘看见了。幺姑娘是一位聪明、贤惠、心地善良的美貌姑娘。她看见凡间的人们整天忙忙碌碌，东奔西跑，到头来还是吃不上饭，穿不上衣服，她实在看不下去了。回到家里，幺姑娘就忧心忡忡地对神仙说：“阿大，我们在天上有七十七种谷物，吃饭穿衣都不愁，但是凡间的人们过着吃不饱，穿不暖的生活，就是铁石心肠也看不下去啊。”说到这里，幺姑娘的眼泪都要流下来了。她看见神仙不吭声，就试探地问：“阿大，如果我们把天上的谷物种子送一些给凡间，那凡间就不会这么苦了。”谁知神仙听完了幺姑娘的话立即板起脸来，冷冰冰地说道：“幺姑娘，凡间的人们必须再等三年，才能得到这七十七种谷物的种子。”“还要等三年？”幺姑娘一听，脱口反问一句。天神很不高兴她的冲撞，狠狠地瞪了她一眼，然后说：“幺姑娘，这种事情不是你姑娘家管的。我可管不着凡间人们是否温饱，我只晓得服从天规天条。”说罢，转身走进屋里去了。幺姑娘看着神仙的背影，不由得皱紧眉头。

几天后，幺姑娘为了解救人间的痛苦，趁神仙叫她晾晒谷子的机会，悄悄地把一袋谷种带到人间。幺姑娘来到人间，变成人间一位的老爷爷，然后把稻谷种子分给了人们，还教给人们栽种稻谷的办法。遵照她的指点，春节以前人们就忙着挖田开沟。阳雀叫了，人们又赶着翻犁田地、撒稻播种。燕子飞来的时候，人们起早贪黑地忙碌着，把稻秧移栽到精心犁耙过的田里。功夫不负有心人，雨季快要过去的时候，天气渐渐凉了，鱼雀快要叫了，人们就开镰收割了。燕子朝南方飞走的时候，人们又动手翻犁板田，开挖新的田地，为下一年收获做好准备。后来，神仙见到幺姑娘违反他的旨意，把稻种偷给凡人栽种，不由火冒三丈。当幺姑娘返回天上时，神仙就把她抓起来，吊打了一顿后，又把她送进天牢里。但是，幺姑娘为了让凡人都能吃到五谷杂粮，都能穿上棉、麻纱织的衣服，她想方设法逃出天牢。一不做二不休，她干脆把另外七十六种谷物种子也偷了，带到凡间教人们栽种，还教人们纺纱、织布、做衣服。从此，凡人才过上了人人有衣穿，个个有饭吃的好日子。神仙发现幺姑娘偷下凡间，一再触犯天条，就把幺姑娘捉回天上，吊起来狠狠打了一顿，并罚她永远不准再回到天上。说着，神仙就把幺姑娘变成一只母狗，贬下凡间。幺姑娘变成母狗以后，再也不能和人们一起劳动了，就帮人们看门守户。从那时起，我们哈尼族人每逢到了初秋时节，把第一批稻谷收割回来后，都要杀猪宰羊，煮上新米饭，举办一次尝新米节。过节时，在吃饭前，每家都要先盛一碗饭给家里饲养的狗吃，表示我们哈尼族人永远不忘记幺姑娘。

敖包会的由来

很早以前，在东北某鄂温克的村子里，有一个少女被人逼死了。由于她是含冤而死的，所以死后也不安生，阴魂不散。

这个冤死的阴魂为了寻找自己的仇人，便经常来村子里兴风作浪，今天侵扰东家，明天祸害西家，整个村子被她搅得人心惶惶。

怎么办呢？有位老人出了个主意，请来一位萨满跳神，捉住那阴魂投进熊熊的烈火中去焚烧。人们跪在火堆前祈祷：“我们已经杀了羊牛，把您当成伯母来接待。我们请来的萨满已穿上法衣，戴上铜面，看到您已经吃饱了。现在我们把您放进火里，祈求您和通红的火一起燃烧，让您的灵魂升上天空，变成永远闪烁的星斗。我们将把您留下的洁白的骨灰镇放在西边的岩石底下。愿您从此后不再给我们带来灾难，使我们像树木一样茂盛，像松树一样常青，子孙后代都像花朵一样兴旺娇艳，而满山遍野的牲畜像草木一样增长。”

人们把一切祈求都说给了那个少女的阴魂，那阴魂听了倒也十分满意，于是便悄悄地离开了这个村子，走得很远很远的，到它该去的地方去了。

人们按照自己提出的办法，把那个少女的骨灰镇在村子西边的岩石底下以后，还怕它再回来兴妖作怪，便每天都要派人往那岩石上去添上一两块石头。

来往的外村人和从别的地方来的过路人，每当经过这里时，也都学着这里人的做法，在上面添上一两块石头。时间一天天一年年地过去了，人们添上去的石头越来越多，最后竟堆积成了一座小山。有一年，小山上还长出了一棵美丽的松树。当然，那个少女的阴魂再也不出来兴风作浪了。

渐渐地，人们早就把这下面埋着少女骨灰的事忘记了，只把它当成一座小山看，并给它起了个名字叫“敖包”。

于是，每年的四五月份，村里的人们都要选择吉日进行祭祀“敖包”的活动，祈求一年风调雨顺，平安如意，五谷丰登，人畜兴旺。祭祀以后，举行骑马、射箭、摔跤等比赛，全村老幼和外村的客人一起吃肉、喝酒、唱歌、跳舞，通宵达旦地欢乐。

这种活动一代一代地传下来，于是，就成了现在的“敖包”会。

布依族人人都是好歌手

白妹是布依族的农家姑娘。有一天，她上山砍柴，由于天热，她被晒得汗流浃背。她来到莲花山口，坐在一棵大树下歇凉。

白妹刚刚坐下，忽然刮起一阵狂风，只见一只猛虎向她扑来。就在这万分危急的关头，忽听“嗖”的一声，猛虎立即翻倒在地。白妹转过头来一看，原来是寨子里有名的打虎英雄查郎射了一箭。受伤的猛虎转身向查郎扑过去。查郎左躲右避，一纵身跳到老虎背上，举起铁拳一阵猛打，把老虎活活地打死了。

查郎救了白妹的命，白妹万分感谢。她看到查郎为人正直，容貌端正，又有一身打虎的本领，便爱上了他。一天，白妹下河去洗衣服，听到树林中有吹木叶的声音，仔细一听，原来是查郎在倾诉对自己的思念。白妹听了心中暗喜，也用歌声表达了对查郎的爱慕。于是，他们你唱我对，整整唱了一天。他们感到彼此情投意合，便订下了终身。

这事被恶霸李山官知道了，这个恶棍已娶了八个老婆，但仍不放过美丽的白妹，赶忙请媒婆到她家提亲。白妹根本就不同意，这下惹恼了这个恶棍，于是他定下日子要来抢亲。白妹非常气愤，把李家的财礼扔出门外，冲出家门向莲花坡跑去。查郎听说李山官要强娶白妹，便也来到莲花坡，两人商定，抢在李家前头结婚。他们征得双方父母的同意，第二天就把婚事办了。

李山官听到消息，气得暴跳如雷，亲自带着家丁冲到白妹家，抢走了白妹，捆走了查郎。到了李家，查郎挣断绳索，逃出了李家，晚上，他又去李家打开石狱，救出了白妹。查郎为了掩护白妹逃走，和家丁厮杀了三个时辰，最后寡不敌众，被李山官抓住了，刽子手们连砍了他一百刀，也没能砍死查郎，于是，李山官把查郎投入了水牢。

过了一年，李山官又要杀查郎，有人说查郎是青龙下凡，一般人是杀不死他的。又有人说，只有用铁锤和铁钉，才能至查郎于死地。李山官果然用铁锤和铁钉把查郎杀死在莲花坡。

白妹听说查郎被杀死了，身穿孝服跑到莲花坡哭了七天七夜。到了第七天夜里，她横下一条心，要为查郎报仇，便跑到李家，一把火烧了李家的庄园。当家丁来抓白妹时，她一纵身跳入了熊熊的大火。

白妹的这种行为，感动了蓬莱仙岛的碧云歌仙，她立即驾起云头落在莲花坡上，用手向火中一指，查郎和白妹化作一对白鹤腾入云霄。碧云歌仙又将随身带的净瓶甘露向布依旗村寨西下，那甘露立即化作一股清泉，流遍千千万万个布依族村寨。吃了这清泉的人，都变得非常聪明，能见景生情，出口成歌。后来，布依族的青年男女，人人都是歌手，个个都是歌仙，因为，他们是查郎和白妹的后人，是喝仙水长大的。

吃虫节的传说

每年的农历六月初二，是仫佬族人民的传统吃虫节。每到这一天，仫佬族各家的餐桌上，都要备下几碟别具风味的佳肴油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹，还有蚜米泥鳅等等。全家人围住餐桌，真是垂涎欲滴，单等家长一声令下：“吃！”随即，全家人齐动筷，一会儿，这些虫儿便统统下肚了。

相传古时候，仫佬山乡虫灾连年，铺天盖地的各种虫儿蜂拥而来，眼看一茬茬绿油油的庄稼，顷刻之间便被吃得一点不剩，乡亲们的心中都疼得流出了血。没有收成，人们生活可就苦啦，甚至连草根树皮都吃不上了。

人们面对虫灾真是又恨又怕，可是又无能为力。最后，山寨的老人们经过计议，决定悬重赏请治虫的能人。谁若能除掉虫害，赏给肥猪三头。

红榜一贴出，首先是公鸡前来揭榜。公鸡信心十足地来到田里，谁想还没有吃下几只虫，便被露水打湿了羽毛，冻得浑身直抖，就红着脸败下阵来了。随后，鸭子又来揭红榜，可是，鸭子是水里的动物，它在水田里游，害虫在禾苗上飞，它尽管把脖子伸得长长的，却也抓不住几只虫。它也没有办法了。最后，又有一位道士来揭榜。道士坐上法坛，做起法来，但害虫根本不听道士的那一套，道士更是竹篮打水一场空。

眼看着一年的收成又要被害虫吃掉了，人们心急如焚。但说来也巧，这一天却有一个名叫甲娘的穷苦妇女带着孩子回娘家探亲。由于家穷，再加上几年的虫灾，使她实在拿不出丁点儿东西送给父母了。此时走在路上，她心中难过极了。她一边走一边想，在路上能捡点什么东西送给父母作礼物呢？当她快走到父母家时，竟愁得迈不动脚步了，就坐在田埂上休息。几个孩子看到妈妈不走了，便到田地里去捉虫玩，不一会儿就捉了几大包。甲娘见了，心里突然闪出了一个念头：就用这几包虫作为送给父母的礼物吧！

于是，甲娘领着孩子，带着几包虫来到了父母家。她拿出这些虫，放到锅里便炒了起来。随着噼噼啪啪的响声，一阵阵的香味也飘了出来。全家人因为实在没有什么可吃了，于是便围坐在一起吃炒虫。这炒熟的虫吃在口中竟是格外的清香可口，而且还很有营养。甲娘家吃虫的事，一下子传开了。左邻右舍听说后，大家都到田里捉虫来吃。一家传十家，十家传百家，人们都争先恐后地到田地里捉虫来炒着吃，炸着吃。这样，人们不但有了可下锅的东西，而且使害虫大大减少，这一年庄稼还获得了大丰收。寨里于是奖给甲娘三口大肥猪，但甲娘谢绝不受，她把猪杀了用来回敬乡亲们。后来甲娘去世了，人们便在田间修了一座庙，以作纪念，这座庙人们称为“吃虫庙”。

甲娘回娘家的这一天，正是农历六月初二，于是又把这个日子定为“吃虫节”。

藏族沐浴节的来历

传说在很古很古的时候，西藏草原上有一个非常有名的医生，名叫宇托·云旦贡布。

宇托·云旦贡布的医术十分高明，不管什么样的疑难病症，只要他动手一治马上就能治好。所以草原上的牧民们都十分爱戴他。藏王赤松德赞看到他医术超群，便把他请去做御医，专门给藏王和他的妃子们治病。

宇托·云旦贡布虽然心中不高兴，但又不能违抗藏王的命令。进宫后，心中仍然忘不了草原上穷苦牧民们的病痛。于是他经常借到山上去采草药的机会，抽出些时间为穷苦百姓治病。

有一年，草原上流行起了可怕的瘟疫，许多牧民都染上了这种病。宇托·云旦贡布不辞辛劳奔跑在草原上，为一家又一家的牧民治病。他攀上陡峭的雪山，进入茫茫的密林，战胜各种艰难险阻采来草药。他把这些草药熬好送到患病的牧民家里，谁吃了他的药，谁的病就好了。就这样，不知有多少濒临死亡的牧民，经他的治疗，恢复了健康，人们都称他是妙手回春的神医，草原上到处都传颂着他的名字。

为了给牧民治病，宇托·云旦贡布医生不辞辛苦，没黑天没白日地干，实在太疲劳了。他从死神手中夺回了无数牧民的生命，消灭了这场瘟疫，但是他却没能逃脱死神的魔爪，不幸去世了。

宇托·云旦贡布医生去世后不久，草原上又遭到了一次可怕的瘟疫。这一次比上一次更为可怕，许多人和畜都死了。没有了治病的神医，生命垂危的病人们只好跪在地上，向苍天祈祷，希望已在天国的宇托·云旦贡布医生垂怜牧民的病苦，保佑人们战胜瘟疫，恢复健康。

说来也巧，这一天，一个被病魔折磨得奄奄一息的妇女，突然做了一个梦，梦见宇托·云旦贡布医生告诉她：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你就下到吉曲河去洗澡，洗完澡你的病就会好了。”果然，这个妇女在吉曲河里洗澡后，便觉得浑身凉爽，心中舒畅，疾病立即消除了。这个本来又黄又瘦的女人，一下子就变成了一个红光满面身体十分强壮的健康人。

这件事很快就传开了，人们觉得这是神医宇托·云旦贡布的安排，便都按照那位妇女的说法到吉曲河中去洗澡，本来都是拖着重病的身体去的，洗完澡，却一个个都活蹦乱跳，身体恢复得非常好。

人们说，天上的那颗星星是宇托·云旦贡布医生变的。他在天国里看到草原上的人们又遭瘟疫，不能回到人间来治疗，于是就化成了一颗星星，借星光把吉曲河的水变成了药水，让人们用这种药水洗澡来消除疾病。

火把救了纳西人

在天宫里，住着一位叫子劳阿普的大神。有一天，他领着手下的天兵天将，来到银河边上游玩。他们玩得正高兴，突然，一阵非常悠扬动听的歌声从很远的地方飘了过来。大神子劳阿普听到歌声忙问：“是谁在那里唱歌？”

一位年老的天将指着脚下说：“大神，那是下面人间的纳西人在欢歌起舞呢！”大神低头一看，气得脸一下成了紫茄子。他万万没有想到，人间竟是那样美丽。青青的山，绿绿的水，红红的花，快快乐乐的人们。这一切，都使他居住的天国黯然失色。他再也没有心思游玩了，立即带领天兵天将返回了天宫。

这天夜里，他想出了一个坏主意，便秘密地召来了那位年老的天将，命令他立即到人间去，放一把大火，把人间烧成一片废墟。

那位年老的天将是一个十分善良的人，他不肯一下子就把美丽的人间毁掉。于是，他把自己装扮成了一个白发苍苍的老者，手里拄着一根龙头拐杖，一颠一拐地来到纳西人的村寨里。

这时，迎面走来了一个头戴羊毛毡帽，身穿麻布衣裤的男人，他背上背着一个大男孩，手里却领着一个小男孩。老天将见了，觉得十分奇怪，便问那个男人：“大哥，你怎么背着大的？让小的跟着走，是大孩子生病了吗？”

“老人家，托神灵保佑，我的两个孩子都很健壮。”男子见老人不解，便解释说：“大男孩是我哥哥的孩子，小男孩是我的孩子。哥哥嫂嫂都去世了，只剩下这个独苗苗，所以我就格外地疼爱他。”

老天将听了非常受感动。心想，地上的人们心地都这么善良，为什么大神子劳阿普却要那样嫉恨人间呢？于是他走近那个男子的身边，悄悄地对他说：

“大哥，你记住我的话，赶快回到寨子里去扎一支火把，后天天神要来人间放火，你事先点支火把竖在自己的门前，就能保住你的房屋、牲畜和全家人的性命，逃过这场大灾难。”说完老天将就消失了。

那个男子一听，大吃一惊，急急忙忙地跑回寨子，逢人便把老人的话说一遍，于是，一传十，十传百，很快就传遍了纳西人的九十九个村寨，家家户户都在门口竖起了火把。

到了这一天，天刚黄昏，九十九个村寨的千家万户的纳西人，都点燃了火把。熊熊的火光把天地照得通红一片，仿佛大地真在一片火海中。

老天将一看遍地的火把，就知道是那个男人走漏了消息。无奈，只好回天庭禀告：“大神，请你去看看吧，人间已被烧成一片火海了。”

子劳阿普一看，人间大地真的是到处红彤彤的火光，拍手大笑说：“谁说人间比天堂好呢？让人们在火海里灭亡吧！”

哈尼族的磨秋节

很久很久以前，哈尼山寨里住着兄妹两人，哥哥叫阿朗，妹妹叫阿昂。阿朗长得身强体壮，就连豹子也没有他矫健；阿昂长得聪明伶俐，就连小岩羊也比不上她灵活。

平时在寨子里，兄妹俩总是十分热情地帮助乡亲们做这事干那活，受到大家的喜爱。那时候，天上的月亮和太阳还没有商量好各自应出来的时间，所以它们出没不定。有时两个一块儿出来，天上日月同辉，有时则谁也不出来，大地上暗淡无光；有时一出来就是几天，有时候几天也不见他们的面。太阳和月亮这样没有规律的出没，使地里的庄稼不能正常地生长，给人们的生活带来极大的困难。

阿朗和阿昂兄妹俩看在眼里，急在心上，他们仔仔细细地商量了一个办法，决定上天分头去说服太阳和月亮。

为了能到天上去，阿朗和阿昂砍来高大的栗树，做成了一个磨秋，他们兄妹二人骑到磨秋上，于是磨秋就飞一样地旋转了起来。转啊，转啊，磨秋越转越快，最后，把阿朗和阿昂送到了天空，找到了太阳和月亮。

但是，那太阳太热了，阿朗每向太阳走近一步，他都要流出一瓢汗，他被晒得嗓子冒烟。但他全然不顾，还是一步一步地往前走，当他来到太阳面前时，他身上的汗已全都流干了，嘴干得裂出大大的血口子。奄奄一息的阿朗对太阳说明了自己的来意，太阳非常感动，答应要和月亮商量一下。

去找月亮的阿昂一点也不比阿哥轻松，她每向月亮走近一步，身上就发出一阵颤抖。那不是她穿得太单薄，而是月亮放出的冷光使她难以忍受。但阿昂没有畏缩，仍义无反顾地一步步向前走去。当她来到月亮的跟前时，她几乎已被冻得说不出话来。她向月亮说明来意，月亮马上答应了她的要求。

终于，太阳和月亮商量好了：太阳白天出来，月亮晚上出来。它们都遵照自己的规律升升降降，人们可以按时种地生活了。可不幸的是，阿朗却被太阳晒死了，阿昂也被月亮冻死了。

为了纪念阿朗和阿昂兄妹俩，哈尼人每年的农历五月都要过磨秋节。在哈尼族的大小村寨中，村边都有一个磨秋柱。到了磨秋节这一天，由村寨里的小伙子砍来一棵非常直的栗树，支到磨秋柱上。

哈尼人把支磨秋看成是最庄严的事情，家家户户都怀着虔诚的心，杀鸡杀鸭，舂糯米粑粑。祭天拜地，祭拜磨秋的发明者阿朗和阿昂。

磨秋支好了，发出咕吱咕吱的叫声。人们说，这种叫声会预兆年成。声音大，就是告诉人们有好收成。

苗族除恶节的传说

每年农历七月十三，贵州黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。为什么要过这个节日呢？

传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。个个都在咒骂：“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”正在人们期盼的时候，有个小姑娘，名叫阿妮，她说：“我能除掉恶魔。”

人们听了，都很惊奇：“你这么小，怎么杀得掉恶魔？”

阿妮说：“你们找到十箩筐的破锅铁，请到最高明的炼铁匠，我就有法子除掉恶魔。”

人们听了，都非常高兴，马上找到这些东西。阿妮立即叫炼铁匠把破锅铸成三种铁球，一个有囤箩那么大，一个有水缸那么大，一个有鼎罐那么大。

阿妮又叫大家编了一双像渡船那么大的草鞋，摆在大铁球上。最后，她把一头牛拉到草鞋旁边吃草。

一天，恶魔看到了牛，好不高兴，马上跑过去，想把牛吃掉。谁知，来到近处一看，发现三个铁球整整齐齐地放在地上，他看见地上坐着一个小姑娘，就大声问道：“这是哪个人的铁球？”

阿妮答道：“是我爸爸的。”

“你爸爸打铁球干什么？”

“打来玩嘛！”

“你爸爸能玩这些东西？”

阿妮指着草鞋说：“你看这是什么？你说我爸爸的力气大不大？他能不能玩这些铁球？”

恶魔又问：“你爸爸怎么玩这些铁球？”

阿妮说：“我爸爸玩这些铁球，就象那鸡蛋鸭蛋一样容易。他把小铁球抛到天上落下来，脚拇指一顶就顶住了；他把中铁球抛到天上，用膝盖一顶就顶住了；他把大铁球抛到天上，用脑壳一顶就顶住了。你能办到吗？”

恶魔不服气的说：“你爸爸有什么了不起？看我的。”接着他就按照阿妮说的那样，把小铁球抛上天，用脚拇指顶，可惜没顶住，反而被砸出了血。阿妮笑着说：“哈哈，你没接住。”恶魔不服气，又把中铁球抛上天，用膝盖去顶，没有顶住，膝盖掉了一块骨头。阿妮笑着说：“哈哈，你的膝盖受伤了。”

这时，恶魔气得说不出话来，又抓起最大的铁球往上一抛，只有树那么高就落下来了，他急忙用脑壳去顶，哪知，啪一声，他的脑壳开了花。

人们看见恶魔死了，一齐跑出来围住阿妮，夸她是个勇敢的姑娘。这天正是农历七月十三，为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢，就把这一天定为“除恶节”。

瑶族盘王节的传说

天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，相隔一里，对峙相望。左边那座叫布洛西山，像一个威武雄壮的男子；右边那座的模样则像一个拖着裙服的少妇，名叫密洛陀山。每年，这两座山互相移近一尺，经过995年，它们靠近了995尺，再移近5尺，两座山就要连在一起了。

有一天，即农历5月29日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里，走出一个壮实的女人，这一天就是一男一女的生日。

后来他们结成了美满的夫妻，男的叫布洛西，女的叫密洛陀。他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，他们创造出世界以后，就让三个女儿各自外出谋生。

大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了现在的汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了现在的壮族；三女儿拿着密洛陀给她的一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了。从此，三女儿在山里安居乐业，成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深谷，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我“补粮”。他还特别嘱咐三女儿说：“你没有什么丰盛的礼物，到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。”从此以后，瑶族就有“盘王节”，从十月十五日开始，到十月十七日结束。

瑶族民间有关盘王节的传说很多，还有一种是这样说的：

古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。

一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主耽心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。盘王和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，成为瑶族最早的十二姓。盘瓠虽已为王，但仍过着俭朴的生活，教子女劳动狩猎，艰苦营生。

有一次，盘王与六个儿子上山打猎，追赶一只受伤的山羊，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯，而祭盘王也是盘王节的重要内容。

圣诞节的来历

在凯撒大帝统治罗马帝国以及以色列国王哈罗德的时候，有一个村庄，里面住着两个年轻人，男的叫“约瑟夫”，女的叫“马利亚”。约瑟夫是一个木匠，他的未婚妻马利亚是一个贞女。

有一天，马利亚在睡梦中，梦见了一个天使，天使对她说：“马利亚，你已经被选中了，将要怀上上帝的孩子。”

在马利亚怀孕之后，神又特地派遣使者，告诉马利亚的未婚夫，叫他迅速与马利亚成亲，并给孩子起名叫“耶稣”。“耶稣”的意思就是要把百姓从灾难中拯救出来的意思。

当马利亚快要生孩子的时候，罗马政府突然下了一纸命令，要所有的人都去一个名叫“伯利恒”的地方申报户籍。马利亚和她的丈夫只好遵命。他们走了很多天，当他们骑着驴子到达那儿时，天色已经很晚了，他们又累又饿，却四处都找不到旅馆投宿。

马利亚即将临盆。最后，历尽千辛，他们才找到了一个牧羊人放牧牛羊的山洞。约瑟夫将山洞打扫干净，用干草铺床让马利亚休息。然后，约瑟夫又找到一个小马槽，打扫干净后，铺上干草，准备用来当婴儿的小床。没过多久，圣子耶稣诞生了。

耶稣诞生的时候，人们看见了一颗明亮的大星星出现在天空上。因为这一天是十二月二十五号，后人为了纪念耶稣的诞生，就把这一天定为圣诞节。

在圣诞节的这一天，西方信教的人，年年都要望弥撒，纪念耶稣的出世。

情人节的传说

在西方一些国家中，有一个极富有浪漫色彩、最受情侣们欢迎的节日，这就是每年2月14日举行的情人节。对那些心有所属，平日又羞于启齿的痴情男女来说，情人节是倾心吐露心底秘密的佳期。在情人节的前一天夜里，姑娘们便采来月桂树的叶子，贴在枕头上，希望在梦中见到意中的情人。

希腊神话中，太阳神阿波罗在自己挚爱的姑娘达芙妮变成月桂树后，便用月桂树的枝叶编成桂冠，戴在自己头上。阿波罗是希腊众神中最英俊潇洒的一个。也许，姑娘们希望自己心目中的“白马王子”，也能和他一样吧！与此同时，小伙子们则把瓦伦丁情人卡剪成各种精美的工艺品，如剪成心形、花形，更多的是希腊神话中小爱神厄洛斯弯弓搭箭的形象。神话中说，厄洛斯百发百中，他射中了谁，谁就会坠入爱河。就是因为他把煽动情欲之箭射给了阿波罗，又把毁灭爱情之箭射给了达芙妮，才造成了希腊神话中那一段著名的爱情悲剧。小伙子们当然希望爱神能把他的爱情之箭，分毫不差地射在姑娘们枕头上的月桂叶上，从此心心相印，成为花好月圆时的一对情侣。

逾越节和除酵节的来历

因为耶和华要扬他的名，使他在埃及所显的神迹传于以色列人和埃及人的后代，他就让法老的心硬，不让以色列人离开，虽然埃及遭受了诸多灾难。最后，耶和华想结束埃及的灾难，让以色列人离开埃及回迦南。他就对摩西说：“我再降一种灾难到法老和埃及人身上，这回他们一定会让你们离开这地方，而且还要催着你们走。你告诉以色列人，走的时候不要忘记向他们的主人和邻居要金银财宝，我要使你们在埃及人面前蒙恩，他们一定会把这些东西给你们的。”

耶和华接着说：“今天晚上约到半夜我要出去巡视埃及各地，凡在埃及的人家，从坐在宝座上的法老，到做苦力的婢女，他们的长子都要被杀死，连一切头生的牲畜，也都要死。埃及各地都会沉浸在一片悲痛之中，从前没有这样，以后也不会有。但对以色列人，不管是人还是牲畜，我都不会去伤害他们。你要告诉以色列百姓：各家取一只没有残疾的一岁的公羊羔，山羊或绵羊的都可以，把它宰了，然后拿一把牛漆草，蘸上羊羔的血，把它钉在门楣上和左右的门框上。从晚上到早上，你们都不可以出门。我在巡视埃及、去杀埃及人时，看到门上有血，就会越过那门，不进你的屋。这血是我和他们定的逾越节的记号，你们要记住这一天。以后你们到了我赐给你们的那块地时，也要守这个节，这是我和你们世世代代立的定例。你们要给我献祭，纪念这一日。从现在开始，你们要把这个月定为一年的第一个月，在这个月的第十天，你们每家都要取一只羊羔，如果家里的人太少，吃不了一只羊羔，就要和别人合取一只。要无残疾的一岁的公羊羔，从绵羊或山羊中取都可以。到这个月的第十四天，黄昏的时候，各家要把羊羔都宰了，取一点血，涂在门楣和左右的门框上，当天晚上要把羊羔的肉吃了，要用火烤，不能用水煮，也不能吃生的，要整头烤着吃，不能留到第二天早晨，若留到第二天早晨，就要用火把它烧了。吃的时候要腰间束带，脚上穿鞋，手里拿杖。要在一个房间里吃，不可把肉带到外头，羊羔的骨头，一根也不能折断。外邦的人和雇的工人，都不可以吃这羊羔，但如果他们受了割礼，就都可以吃。”

耶和华最后说：“你要召集以色列各长老，把这些话告诉他们，让以色列百姓按我说的去做。”

摩西就按耶和华吩咐的去做，百姓听说耶和华救他们，就低头下拜，按摩西的话去做。

到了半夜，耶和华就把埃及的所有的长子，从坐在宝座上的法老，到关在监狱里的囚犯的长子，以及一切头生的牲畜都杀了。法老和埃及的百姓夜里都起来痛哭他们的长子，每家都有丧事，因为每家都死了一个人。

法老连夜把摩西和亚伦找来，对他们说：“你们赶快离开我们走吧！你们所有的人都走吧！去敬拜你们的耶和华吧！把你们的牛、羊等牲畜都带走吧！你们走的时候为我祝福吧！”

埃及百姓也希望以色列人离开那地方，越快越好。他们说：“我们都快被弄死了。”

以色列人就带上没有来得及发酵的生面，把面盆包在衣服里，扛在肩上。他们按摩西的话去做，走之前向埃及人要金器银器，因为耶和华使百姓在埃及人面前蒙恩，因此，埃及人把以色列人所要的东西都给他们。以色列人就带着埃及人的财物出发了。

因为以色列人在匆忙之中离开埃及，他们来不及把面发酵，为了纪念耶和华把以色列人从作奴隶的地方带出来，以色列人每年的这一天（和逾越节同一天）向耶和华守除酵节。从正月14日到21日晚，以色列人都要吃无酵饼，凡有酵的东西，都不能吃。这是耶和华带以色列人出埃及时和他们定的约，这个例一直延续到今日。

因为耶和华领以色列人出埃及时，把埃及的所有的长子和一切头生的牲畜都杀死了。所以耶和华对摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人还是牲畜，都是我的，都要分别为圣归我。”因此，摩西就对以色列百姓说：“将来耶和华照他和你们的祖宗及你们立的约，把你们带到迦南地，把这地赐给你们时，你们要将一切头生的，不管是人还是牲畜，都归于耶和华，公的都属于耶和华。凡头生的驴，都要用羊羔来代赎，如果不代赎，就要把那驴子杀了。凡头生的儿子，也要赎出来。这也是为了纪念耶和华在埃及行的大能，把埃及的所有的长子和一切头生的牲畜都杀了，但却没有伤害以色列的长子和头生的牲畜。”

复活节的传说

复活节是最古老最有意义的基督教节日之一。它庆祝的是基督的复活，世界各地的基督徒每年都要举行庆祝。复活节还象征重生和希望，时间是春分月圆后的第一个星期日。

在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。

关于耶稣基督的受难和复活，《圣经·马太福音》中有一个故事。耶稣被犹大出卖，遭到逮捕。祭司长为了处死他，把他押到罗马驻犹大巡抚本丢·彼拉多处受审。

当时正是逾越节，彼拉多根据节期内可释放一个囚犯的惯例，从监狱中提出一个名叫巴拉巴的死囚，让他和被捆绑着的耶稣站在一起，让围观众人决定谁应得到解脱。

众人在祭司长的挑唆下，力主放掉巴拉巴。彼拉多便命人取来一盆水，在里面洗了手，表示流耶稣之血罪不在己。然后，就把耶稣交给士兵，吩咐他们行刑。

士兵们把耶稣鞭打、羞辱了一番之后，将他钉在了十字架上。顿时，天昏地暗，风沙骤起，似乎天地万物都在为上帝之子遭受的苦难而哀悼。

当夜幕降下，冷月初升时，耶稣突然仰天大叫：“以利，以利，拉马撒巴各大尼！”意思就是：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”

众人以为他呼叫的是以色列的神人以利亚，于是有人嘲讽说：“且等着，看以利亚会不会来救这个自称‘犹大人之王’的人”。

以利亚当然不会来，耶稣又大喊了几声，头便垂了下来，一动不动了。据说，耶稣死时，圣殿中的幔子突然从上到下裂成了两半，凭空落了下来。并发生了地震、石崩等一系列奇异现象。

目睹这些变异的人都深感不安，他们说：“也许他真是神的儿子。”想到这里，每个人都害怕到了极点。

彼拉多已经在水里洗了手，这就表明，流耶稣之血的罪要归到大家和他们的子孙身上。其他一些妇女，则在远处顶礼膜拜。她们都是一直跟随耶稣，服侍耶稣的。其中有来自马大拉（村庄名）的马利亚、约西（12门徒之一）和雅各（约西的哥哥）的母亲马利亚。更令众人惊恐不安的是，每个人都听到了耶稣临终前说的最后一句话，那就是：“我的信徒们，无须为我的死而悲伤，三日后我必复活。”

就在耶稣受刑的当天晚上，他的门徒，一个名叫约瑟的财主，去求见彼拉多，请求允许他埋葬耶稣的遗体。心神不定的彼拉多答应了。

约瑟把耶稣的身体用干净的细麻布裹好，安置在本来为自己准备的新坟墓里，约瑟走后，马大拉的马利亚和另外那个马利亚赶到了墓地，两人默默不语地对着坟墓坐着，表示自己的哀悼，等待耶稣复活。

逾越节的第二天，也就是耶稣被钉死在十字架上的次日，被耶稣的预言搞得心神不定的祭司长来见彼拉多，对他说：“大人，我们记得那诱惑人的耶稣在活着的时候，曾预言：‘三日后我要复活。’如果到第三日，他的门徒把尸体偷了去，对百姓谎称耶稣复活了，那迷惑岂不更厉害了吗？”

彼拉多觉得祭司长的话很有道理，就说：“我会派出士兵，把墓地严严实实看守起来，你们也要提高警觉，把守妥当。”

其实，祭司长所担心的，并不是死的耶稣被盗走，而是他真的死而复生，从坟墓中走出来一个活的耶稣。所以，他们要士兵片刻不离坟墓的封石。这样，墓门被堵得密不透风，任何人都不可能通过这里。祭司长这才放下心来，回去休息。

第三天，恰好是安息日将尽，七日的头一天黎明时分，马大拉的马利亚和另外那个马利亚来到坟墓边。她们相信，耶稣基督的话必会实现，而今天，就是他复活的日子。就在两人默默等待的时候。忽然间地面强烈震动起来。随后，一个白衣胜雪，相貌闪烁着神圣光泽的天使，从空中降落下来。他推开封住坟墓的石头，正襟危坐在上面，看守的士兵一个个吓得浑身颤抖，全身瘫软，既不敢上前阻拦，又不敢回身跑掉，一个个如泥塑木雕般地呆立着。天使不理会士兵们的慌乱，他转过脸来，对两位虔诚的马利亚说：“我知道你们是在寻找那被钉在十字架上的耶稣，但他不在这里。照他所说的，他现在不在墓中，已经复活。在你们来之前，他已经到加利利去了。”

两个妇女大喜若狂，赶紧离开坟墓，把消息通报给耶稣的门徒。在半路上，她们正好和复活的耶稣相遇。耶稣向她们祝福，她们万分激动，抱住他的脚，下跪敬拜。

耶稣很和善他说：“快去告诉我的兄弟，叫他们往加利利去，在那里必见我。”再说那几个看坟的士兵，待天使走后，才跌跌撞撞地闯进城去，将所看到的情况报告给祭司长。

祭司长想了想，吩咐说：“这个情况绝对不能泄露。你们要这样说：‘夜晚我们睡觉的时候，耶稣的门徒偷走了尸体’即使彼拉多巡抚问起，也不能改口。”

然后，他拿出许多银钱，作为对士兵们听话的犒赏。于是，士兵们走出去，将这些话四处传扬。以致这种说法散布在犹太人中间，直至今天。而就在这时，11个门徒（犹大出卖耶稣后，悔不当初。把30元银钱丢在地上，自缢身亡）已经到了加利利，见到了耶稣。

耶稣坚定了他们的信心，让他们从此要奉圣父圣子圣灵的名义为忠信者施洗。并宣布说：“我常与你们同在，直到世界未日！”按基督教教义，耶稣复活后，曾多次向使徒显现。在第四十天时，众使徒见他上升进入云端，回到天父那里。这一天，也是基督教的盛大节日之一——耶稣升天节。

在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩。节日游行洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。

在美国，游行队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行多以介绍当地的历史和风土人情为主，游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上自己的新袍，庆祝基督的新生。穿戴一新的习俗保留至今，因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。

典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。

复活节那天早上，孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。

愚人节的神话故事

据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。

农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。

但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。

这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。

一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。

于是，头上晃动着神圣光环的阿芙罗狄忒唤过自己的儿子小爱神厄罗斯，对他说：“看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！”

厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一枝无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙罗狄忒，扬长而去，静等着看好戏了。

果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。

“这个么……我作不了主”，众神的主宰沉思着说，“你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。”

得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做好抢亲的准备。

一天，佩尔塞福涅在田野里正欲弯腰采摘一朵野花时，大地突然裂开了一条宽宽的地缝。随后，一辆闪闪发光的金车，冲上了地面，驾车的就是威风凛凛的冥王。他不由分说，一把抱起佩尔塞福涅，放到他身边的座位上，一声吆喝，马车便以迅不可及的速度沉入地下。裂开的大地倏然合上了，依然是阳光灿烂，绿草如茵，除了天空中还回荡着佩尔塞福涅的呼救声外，好像什么也没发生过。得墨忒尔在很遥远的地方，听到了女儿撕心裂肺般的呼救声。但当她以最快的速度飞回来时，女儿已经不见了。她只知道女儿被“强盗”劫走了，但是，这个强盗是谁，却一点蛛丝马迹也寻不出来。那些知道佩尔塞福涅下落的神灵们，全都缄口不言。他们知道这件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，谁也不想引火烧身。有几个神祗被逼问急了，也是东西南北瞎扯一通。女神按照他们的指点，没头苍蝇般乱闯乱撞，不用说，这些都成了徒劳无功的跋涉。

然而，对女儿的爱，促使得墨忒尔永无休止地找下去。无论哪个神说了什么，她都确信不疑。虽然后来的事实证明，那些都是彻头彻尾的谎言。无奈之下，她在深不可测的埃特纳火山口点燃了两支松木火把，把整个世界照得一片通明。从那时起，无论黎明女神还是黑夜女神，都未见她坐下来休息片刻。

就这样，得墨忒尔走遍了世界上的每一个角落。但是，她的女儿就像被风卷走了，被太阳晒化了，或者变成了水汽和浮云似的，仍然踪影全无。众神对她也逐渐由同情转为厌恶。因为这个“女疯子”为寻找女儿，搅得世界上没有片刻安宁。他们越加拿她开起心来，忽而指向东南，忽而指向西北，无非是想把她支走，过几天太平日子。

最后，得墨忒尔只得拖着疲倦的身子，返回了西西里岛，佩尔塞福涅失踪的地方。奔波了这许多天，连罪魁祸首是谁都不知道，女神的气恼可想而知。于是，她便把一肚子的怨气，都撒到了西西里农人身上。她杀死了岛上所有的耕牛，命令土地坚如钢铁，封住地里的种子，让所有的植物都枯黄凋零。把这个地域辽阔的大岛弄得赤地千里，饿殍遍地。

宙斯见她闹得太不像话，就“好心”地劝她再到别处看看，别拿无辜的农民出气。得墨忒尔不知其中有诈，再一次踏上了东西逛的征途。这一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的愤怒，变得颗粒无收，到处都弥漫着饥馑和灾荒的绝望气氛。

当她明白自己又上了丈夫一个大当时，才静下心来，想一想到底该怎洋办，无意中她抬起头来，看到了驾着金车，在茫茫太空巡行的太阳神赫利俄斯。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下发生的任何事情，都不可能逃过他的双眼。这才手执火把，飞到赫利俄斯面前，请他指点迷津。

伟大的太阳神怜悯女神的遭遇，又无需畏惧冥王的权势。而且，他也不愿意得墨忒尔再这样大闹下去，让众神看笑话，让老百姓受难，便把哈得斯抢亲的情况，仔细描述了一番。得墨忒尔恍然大悟，但为时已晚。此时此刻，佩尔塞福涅在哈得斯的威逼利诱下，已然成了尊贵的冥后，无法再到地上和母亲团聚了。何况，得墨忒尔再神通广大，也没本事把女儿从哈得斯手中硬夺过来。

得墨忒尔知道自己受了众神的欺骗、愚弄，愤懑和气恼又加深了一层。她干脆下了一道命令，让全世界的植物一起凋零，所有的庄稼全部枯死，大地上不允许出现一丝绿色。自己则躲到一个偏僻的地方，不再露面。

这一来，天上地下全部乱了套。老百姓没有粮食吃，每天都有成千上万人饿死。成群结队的亡魂拥入冥府，吵吵闹闹，把哈得斯弄得心烦意乱，狼狈不堪。众神也因为得不到人间的祭祀和礼物，一个个饿得面黄肌瘦。宙斯没办法，只好让佩尔塞福涅每年有1/3时间住在冥府，2／3时间则返回人世，侍奉她的母亲。以后，每当佩尔塞福涅留居冥土时，得墨忒尔便愁眉不展，大地也是一片萧条。而女儿一旦和她团聚，女神便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机。

很明显，在这个故事里，得墨忒尔是一个十足的傻瓜。她不知道爱神的把戏，不知道丈夫和哈得斯的同谋，事件发生后，又被众神支得团团转，屡屡受骗上当，被人戏弄。此后，人们便设立了愚人节，用善意的谎言，告诫那些自以为聪明的人，不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事。