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移除书签卷一·五言古诗
张九龄（678-740）字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人。开元时期有名的宰相，又是盛唐前期开一代诗风的人物。他五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
感遇（选二）
其一
兰叶春葳蕤[1]，桂华秋皎洁[2]。欣欣此生意，自尔为佳节[3]。谁知林栖者[4]，闻风坐相悦[5]。草木有本心[6]，何求美人折[7]。
【注释】
[1]葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
[2]桂华：桂花。
[3]自尔：自此，自然地。
[4]林栖者：隐居山林中的人。
[5]闻风：闻到风吹来的香气，而生爱慕之心。坐：因而。
[6]本心：天性。
[7]美人：指林栖者。
【译诗】兰叶繁盛芬芳在春天，桂花皎洁飘香在秋季。在不同的季节吐露生机，点缀春意，充实秋景。林中居者，闻到芳香攀花折枝。散发飘香是它们的天性，不是为了希望别人将其攀折。
【赏析】这首诗以比兴手法，寓意于高雅清香的春兰秋桂，不慕求虚荣，不阿谀权贵；芳香出于自然，不是为了博取别人欣赏。以此来自勉、自娱，透露出诗人洁身自好，坚贞清高，不与佞臣同流合污的高尚气节。
其二
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖[8]？自有岁寒心[9]。可以荐嘉客，奈何阻重深[10]。运命唯所遇，循环不可寻[11]。徒言树桃李[12]，此木岂无阴[13]？
【注释】
[8]岂伊：岂唯。
[9]岁寒心：比喻坚贞的节操。
[10]阻重深：指道路被重重阻塞。
[11]循环：周而复始。寻：追究。
[12]树：种植。
[13]阴：同“荫”。
【译诗】江南盛产红橘，经严寒之后橘林仍葱葱绿绿。这难道是地气暖和使然？原来橘树自有喜欢傲雪的气质。款待亲朋红橘当之无愧，怎奈路途遥远山水阻隔。命运难测只能听其所遏，如同四季变更不能追寻。世人都偏爱栽种桃李，难道橘树不也是绿荫葱茏吗！
【赏析】这一篇也是以橘喻人。
屈原曾经写过一篇《橘颂》，赞美橘树具有的“与世独立，横而不流”的品格；《古诗》又有“委身玉盘中，历年冀见食”的句子，比喻贤者要求用世。张九龄此诗，兼有这两种意思。
橘树之叶经冬不凋，这不是因为地气暖的原因，而是因其自身具有凌寒傲霜的品质。诗人将它比喻自己。这丹橘本可以让嘉客食用的，然而阻碍重重，无法献达，这大概是命运了。人们都说要种桃种李，其实丹橘不仅果实可以待嘉客，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点不如桃李呢？这几句诗比喻自己也有贤人一样的美德，但不被人识，只能徒自不平。
这首诗，设喻恰当，抒发情怀又圆转自如，故历来为人称诵。
李白（701-762）字太白，凉武昭王九世孙，蜀人。天才奇特，游长安，贺知章见其文曰：“谪仙人也。”言于玄宗，召见，论当世事，诏供奉翰林，眷遇甚优。因忤杨贵妃，放还。永王璘迫致之府，璘起兵，白逃回。坐璘府僚当诛。先是尝救郭子仪，至是子仪请解官以赎。诏长流夜郎，赦还。客当涂令李阳冰所。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。太白诗纵横变化，凌云百代，所谓天授，非人可及。集中“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”二语，惟太自足以当之。王士祯谓：七言歌行子美似《史记》，太白似《庄子》。供奉断句尤妙绝古今，别有天地。子美每饭不忘君国，太白亦然。特天性不羁，故放浪于诗酒间，其忧时伤乱之心，实与少陵无异也。安得徒以诗人目之？
下终南山过斛斯山人宿置酒[14]
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径[15]，苍苍横翠微[16]。相携及田家[17]，童稚开荆扉[18]。绿竹入幽径，青萝拂行衣[19]。欢言得所憩，美酒聊共挥[20]。长歌吟松风[21]，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机[22]。
【注释】
[14]终南山：即秦岭，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。过：拜访。斛（hú）斯山人：复姓斛斯的一位隐士。
[15]却顾：回头望。所来径：下山的小路。
[16]翠微：青翠的山坡。
[17]田家：田野山村人家。指斛斯山人家。
[18]荆扉：荆条编扎的柴门。
[19]青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。
[20]挥：举杯。
[21]松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。山林。
[22]忘机：忘记世间的投机巧诈。
【译诗】暮色苍茫，走过碧绿的青山脚下，明月随我加快步伐。回首环望走过的山间小道，郁郁葱葱的林间，青翠掩映，云雾弥漫。我与友人携手来到田家，幼稚的小童为我们打开柴门。藤蔓悬吊轻拂衣裳。有幸找到这样好的休闲之地，共同举杯畅饮美酒。乘着酒兴放声高歌，歌声随风飘入森林。更阑夜深群星渐隐，兴致才减歌尽曲终。在这欲醉非醉舒畅快乐的时刻，我们都忘却了世间的巧诈烦扰。
【赏析】这是首描写暮色月夜与友人同归的田园诗。沿途青幽旖旎的山色，友人清风优雅的居所，以及到友人家受到的礼遇，使诗人在酣饮放歌时，陶醉在一种无拘无束、心情飘然的境况中。当时李白在长安供奉翰林，虽不能说春风得意，却也洒脱无拘。这首到终南山访友诗，笔出自然，格调明快，简练准确，情景交融，将自然景色与饮酒放歌的情景跃然字里行间，充满了浓郁的田园诗风味。
月下独酌
花间一壶酒，独酌[23]无相亲[24]。举杯邀明月，对影成三人[25]。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游[26]，相期邈云汉[27]。
【注释】
[23]酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
[24]无相亲：没有亲近的人
[25]三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
[26]无情：忘情、尽情的意思。
[27]相期：相约。邈：高远。云汉：天河，这里指天上。
【译诗】我准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友。举杯招引明月共饮，明月与我和影子成了三人。月不能与我共饮，影徒然跟随我的身体。暂且伴随月和影，我应及时行乐，趁着春宵良辰。我吟诗时月亮在我身边徘徊，我跳舞时影子随着我一起舞。清醒之时，你我尽管寻欢作乐，醉了之后，免不了要各自离散。月，我愿与你结下忘情之友，相约在遥远的银河！
【赏析】这首诗因波澜起伏，无中生有，静中有动，丝丝相扣而为世人传诵。
李白虽在长安供奉翰林，随着时间推移，对这有其名而无实职，不为所用的位置已不感兴趣。诗人就是在彷徨苦闷的心情下写这首诗的。诗人运用丰富的遐想，由孤独而邀月、影为伴，时而同饮，时而歌舞，孤独的场面被诗人想象引申为热热闹闹、轻歌欢快的气氛。然而诗人毕竟是“暂伴月将影”，而“行乐及春”、“永结无情”才是其内心深处的感慨。
春思
燕草如碧丝[28]，秦桑低绿枝[29]。当君怀归日，是妾断肠时[30]。春风不相识，何事入罗帏[31]？
【注释】
[28]燕草：燕，今河北北部，辽宁西部。指燕地的草。征夫所在之地。
[29]秦：今陕西，燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
[30]妾：古代妇女的自称。
[31]罗帏：丝织的帘帏。
【译诗】燕地的春草刚刚发芽，细嫩得像丝一样，秦地的桑树已经低垂着浓绿的树枝。当你心里想着归家的日子，正是我思念你断肠的时候。春风与我不相认识，为什么要吹入我的罗帐里来？
【赏析】在这首描写思妇内心独白的诗中，诗人语义双关，用抒自然之春天，理喻男女之间的爱慕之情，同时又以丝（思）、枝（知）谐音，连接异地男妇之间的思念情怀。居住秦中的少妇，丈夫远在北方戍边，春天的到来激起了她对丈夫忠贞不二的痴情；同时也遥望远方，遥想丈夫也和自己一样盼归家园，早日团聚。诗的主题明快清新，落笔自然，是诗人描写男女情长诗中比较著名的一首。
杜甫（712-770）字子美，河南省巩县人。杜审言之孙，兖州司马杜闲之子。玄宗时，献三大礼赋，授京兆兵曹参军。安禄山乱，肃宗即位灵武，甫自京师西谒行在，拜左拾遗。房琯兵败，贬官，甫救之，出为华州司功参军，客秦州。严武表为参谋工部员外郎。武卒，游东蜀，往依高适。后终于耒阳聂令署中。严沧浪论杜诗云：“宪章汉魏，取材六朝，至其自得之妙，先辈所谓集大成者也。”杜甫身际乱离，负薪拾橡，而其为国爱君，感时伤乱，忧黎元，希稷契，生平种种抱负，无不流露于楮墨中，深得圣人事父事君之旨矣。子美诗学博大，力充气盛，汪洋涵浑，无所不包。昔人谓之“诗圣”。其感时陈事，语长心重，世称“诗史”，元微之谓：诗人以来，无如子美者。右丞七律风骨最高，复饶远韵，允为唐代正宗。子美以涵浑雄健出之，正复驾乎其上，李诗以高胜，杜诗以大胜。
望岳
岱宗夫如何[32]？齐鲁青未了[33]。造化钟神秀[34]，阴阳割昏晓[35]，荡胸生层云[36]，决眦入归鸟[37]。会当凌绝顶[38]，一览众山小。
【注释】
[32]岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
[33]齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名，故后世以齐鲁大地代称山东地区。
[34]造化：指天地，大自然。钟：赋予，汇聚。
[35]阴阳：山北阳光不到天色易阴，山南日照天色易明。割：分划。
[36]荡胸：云层叠起，心胸爽朗，如同云气在胸间波荡。
[37]决眦（zì）：极力张大眼睛。眦：眼眶。
[38]会当：一定要。凌：直上。
【译诗】五岳之首的泰山啊！你青青的山色覆盖了辽阔的齐鲁大地。造化万物的大自然，使你汇聚了天地间的神奇和俊秀。横亘的山姿，使南北晨光暮色截然分明。蒸腾的云气重重叠叠，令人心胸激荡开阔。极目眺望，蓝天归鸟翩翩。总有一天我要登上你最高的峰峦，看群山匍匐在你的脚边。
【赏析】开元二十三年（735），23岁的杜甫在洛阳应试落第后，探视其父杜闲于兖州司马任上，过“裘马清狂”的游历生活。到天宝四年（745）这十年间，杜甫多次游历山东，饱览了齐鲁之邦的名山大川，并对泰山独具情缘。此诗在游历赵、齐（今河南、河北、山东）等地时作。诗从“望”字上着意，从远望、近观、细看的不同角度概括了泰山的雄伟峻拔的气势，到诗人敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心、报负和气概，字里行间洋溢着诗人青春年少所特有的阳刚气魄。杜甫曾作过三首《望岳》诗，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山。这首诗被认为是现存杜甫诗中年代最早的一首。全诗意境开阔、新颖，被人们奉为前无古人、后无来者的绝句。
赠卫八处士[39]
人生不相见，动如参与商[40]。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍[41]。访旧半为鬼，惊呼热中肠[42]。焉知二十载，重上君子堂[43]，昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执[44]，问我来何方？问答乃未已，驱儿罗酒浆[45]。夜雨剪春韭，新炊间黄粱[46]。主称会面难，一举累十觞[47]。十觞亦不醉，感子故意长[48]。明日隔山岳，世事两茫茫。
【注释】
[39]卫八处士：人名，生卒不详。古时称有德才隐居不仕的人为处士。
[40]参（shēn）与商：即参星和商星，二十八宿星名。参星在西方，商星在东方，相距近180度，当一个上升地面时，另一个即下沉地平线下，永远不得相见。
[41]苍：灰白色。
[42]热中肠：内心激动悲怆。
[43]君子：指卫八处士。
[44]父执：父辈的真挚朋友。
[45]驱：差遣，安排。罗：张罗，摆设。
[46]黄粱：黄小米。
[47]累：接连。觞：酒杯。
[48]故意：故交的情意。
【译诗】朋友之间的相聚，就像参星和商星，实在难得有机遇。今夜是什么吉日良辰，让我们共同享有一盏灯烛之光。青春壮健的岁月能有多少，转瞬间你我都已两鬓如霜。寻访昔日的亲朋旧友，他们多一半已经死亡。我内心激荡，不得不连声哀叹悲怆。谁能想到，二十载风雨过后的今天，我又亲临你家的厅堂。相别时你还是一位少年，如今却已儿女成行。他们欢悦地礼待父亲的老友，亲切询问我来自何乡。没有说尽所有的往事，孩子们已摆好菜馔酒浆。夜雨中剪来了新鲜的韭菜，散发着扑鼻的清香，又呈上新煮的黄米饭让我品尝。主人珍惜见面艰难，频频劝酒一觞又一觞。一连十来杯还没有醉倒，令我感动的是你对老友的情意依旧深长。明日分别后，华山将把我们阻隔，相见又不知将在何年，在什么地方？
【赏析】肃宗乾元元年（758），杜甫被贬华州司功参军，冬末赴洛阳。翌年春又由洛阳返华州，途中遇故旧卫八处士有感而作此诗。当时正是安史之乱，叛军猖獗，局势动荡不安，加上荒年，杜甫能在途中遇友，并受到礼遇，悲喜交集，既感到莫大的欣慰又生发出无限的感慨。诗人用极其自然浑朴的语言，抒发出心中蕴积的感情波澜，字字真情，句句实意。读后使人倍感亲切，又增添无限悲哀、伤感之情。
佳人
绝代有佳人，幽居在空谷[49]。自云良家子[50]，零落依草木[51]。关中昔丧乱[52]，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇[53]，万事随转烛[54]。夫婿轻薄儿[55]，新人美如玉。合昏尚知时[56]，鸳鸯不独宿[57]。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬[58]。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【注释】
[49]幽居：隐居。空谷：山间峡谷。
[50]子：古时女子也叫子。
[51]零落：飘零沦落。
[52]关中：指长安。
[53]衰歇：衰败嫌弃。
[54]转烛：烛光随风转动，喻指世事变幻不定。
[55]夫婿：古代妇女称丈夫为婿。
[56]合昏：植物名，即夜合花，其花朝开夜合。
[57]鸳鸯：一种水鸟，雌雄相伴不散。
[58]动：动辄，往往之意。盈：满。掬：双手合捧。
【译诗】一位容貌超绝的美人，孤独地住在幽深的山谷。她说自己出身名门，家道中落才飘泊到此，依傍着这里的山川草木。当年关中一带战火连天，自己的兄弟也遭了杀戮。官高又有什么用处，连骸骨都没能收进坟墓。世态险恶变化无常，万事就像那风中摇曳的烛光。薄情寡义的丈夫，见我遭逢不幸，他竟另觅新欢，爱上貌美如玉的新人。夜合花尚且知道花开花合，鸳鸯鸟也双栖从不只身独宿。我那朝三暮四的丈夫，他却比不上禽鸟草木。我那势利的丈夫，连禽鸟草木都不如。他满眼只看见新人的笑容，哪里听得到我的悲伤啼哭。山里的泉水清澈明亮；出山后泉水就染上污浊。侍女变卖珍珠回来，牵起藤萝修补简陋的茅屋。我不去采摘鲜花来装饰鬓发，时常采一把柏籽充饥当粮。寒风吹动我薄薄的衣衫，日落黄昏，我斜倚着高高的青竹，解遣哀怨，打发时光。
【赏析】诗的主人公是一位在战乱中家道衰落又遭丈夫遗弃，飘零到山中安家的女子。社会动乱，世态炎凉，命运对这位遭此不幸的女子更加不平。然而主人公坚贞不屈，没有被不幸所压倒，将寂寞孤独、冷暖哀怨积压于内心深处，在清贫困窘中顽强地生活着。诗人以青柏的崇高、翠竹的劲拔、泉水的清白比喻空谷佳人的高尚品格。因这首诗作于乾元二年（759），当时杜甫已辞去华州司功参军之职，携眷属寄居秦州（今甘肃天水），生活十分困难。诗中寄托了诗人的慨叹，又投上了诗人自己的影子。故写得现实、生动、亲切感人，读后回肠荡气。
梦李白（二首）
其一
死别已吞声[59]，生别常恻恻[60]。江南瘴疠地[61]，逐客无消息[62]。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑[63]。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，犹疑照颜色[64]。水深波浪阔，无使蛟龙得[65]！
【注释】
[59]吞声：泣不成声。
[60]恻恻：内心悲痛不已。
[61]瘴疠：山林间易致人病的湿热之气。
[62]逐客：被朝廷流放的人，与下句“故人”都指李白。
[63]关塞：指杜甫旅居的秦州。
[64]颜色：容貌。
[65]蛟龙：古代传说中能兴风作浪、发洪水的龙。这里喻指恶人。
【译诗】死别虽令人哀痛，那绝望的痛苦终会消失，生离的悲伤，使人永久地挂念悲伤。你被流放的地方瘴疠肆虐，我的挚友啊！你至今没一点消息。你一定知道我在苦苦把你思念，你终于来到梦中和我相见。看来你不像当年的风采，路途遥远梦中朦胧，你来时要飞越南方葱茏的枫树林；你去时要漂渡昏黑险要的秦陇关塞。你现在被流放身不由己，怎么还能够自由地飞翔？梦醒时月光洒满了我的屋梁，朦胧中我仿佛看到了你憔悴的容颜。水深波涌浪大江阔，归去的魂魄呵，千万别碰上蛟龙，被那恶兽所伤！
其二
浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促[66]，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华[67]，斯人独憔悴[68]。孰云网恢恢[69]？将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。
【注释】
[66]局促：匆促不安。
[67]冠盖：指冠冕和车盖，这里指京城的达官显贵。满：雍塞。
[68]斯人：指李白。
[69]天网：天理。恢恢：宽广。
【译诗】天上的浮云整日里飘来飘去，远游的故人却久去不归。连续几个夜晚我都多次梦中见到你，可知你对我的深情厚意。每次匆匆离去时，都说能来相见是多么的不易。江湖上风波险恶，我担心你的船只被掀翻沉没。出门时搔着满头白发，好像在为辜负自己平生之志而悔恨。高车丽服的显贵塞满了京城，却容不下才华盖世的你，使你容颜困苦憔悴。谁说天理公道无欺，迟暮之年却无辜受累。即使有了流芳千秋的美名，也难以补偿在世时受到的冷落悲戚。
【赏析】李白因永王璘案被牵累，先囚于浔阳（今江西九江），乾元元年（758）流放夜郎（治所在今贵州桐梓西北）。第二年春，在巫山途中遇赦。当时杜甫飘零秦州，得知李白流放夜郎，日夜怀念，以至积思成梦，而有此章。李杜交谊深厚，在杜诗中有十多首诗咏李白，对李白的才能和生平给予了很高的赏识和评价。因此，当杜甫得知李白的不幸时，以梦的寄托追述了他对李白的同情、怀念，同时对李白的无辜受牵连发出无限的愤慨。
王维字摩诘，河东人。开元九年，擢进士第一，官给事中，两都陷，为贼所得，服药佯喑。贼平定罪，以凝碧池诗闻于行在，特宥之。官至尚书右丞。右丞诗清而弥腴，淡而自远，诸体无不大雅春容、安详合度，李杜外，固应自成一家。东坡云：“摩诘诗中有画。”唐人诗惟右丞最为自然，如“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，深得渊明之妙。
送綦毋潜落第还乡[70]
圣代无隐者[71]，英灵尽来归。遂令东山客[72]，不得顾采薇[73]。既至金门远[74]，孰云吾道非？江淮度寒食[75]，京洛缝春衣[76]。置酒长安道，同心与我违[77]。行当浮桂棹[78]，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
【注释】
[70]綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
[71]圣代：政治开明、社会安定的时代。
[72]英灵：有德行、有才干的人。东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
[73]采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
[74]金门：即金马门，汉代宫门名。汉武帝曾令学士在此待召，以备顾问。远：指未得中第而不能待诏帝侧。
[75]寒食：清明前一天或两天。
[76]京洛：河南洛阳，天宝初为东京。
[77]违：离别。
[78]桂棹：桂木做的船桨，借指船。
【译诗】政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
【赏析】这是一首劝慰友人落第的诗。落第还乡之人，心情是很懊丧的。作为挚友，多方给予慰藉和劝勉，使其觉得知音友人是极为重要的。全诗着意在这个主旨上加以烘染，有叙事、有写景、有抒情，有感慨，有勉励。写景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉励挚敬，令人振奋。诗意明晰动人，语言质朴真实，充溢着诗人对友人的信任和希望。
送别
下马饮君酒，问君何所之[79]。君言不得意，归卧南山陲[80]。但去莫复问，白云无尽时。
【注释】
[79]之：往，到。
[80]南山：即终南山，主峰位于陕西西安市南。陲：边。
【译诗】我下马为你置酒，问你去向何方。你说你郁郁不得志，打算归去隐居在终南山旁。我理解你内心的悲怆，也不必过多地询问。我知道那山中不定的白云，会驱散你内心的愁闷，给你带来无限欢愉。
【赏析】诗人虽仕途得意，开元中进士，政治上也有抱负。但社会现实又使他无法施展才干。这次友人仕途受挫归隐终南山，相送饯别时，诗人在抒发感叹的同时，对友人的归隐产生羡慕向往之情。语句简练而意味无穷。
青溪[81]
言入黄花川[82]，每逐青溪水[83]。随山将万转，趣途无百里[84]。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇[85]，澄澄映葭苇[86]。我心素已闲，清川澹如此[87]。请留盘石上，垂钓将已矣。
【注释】
[81]青溪：位于陕西勉县。
[82]黄花川：位于今陕西凤翔县东北。
[83]逐：追逐，循、沿之意。
[84]趣：通“趋”。
[85]菱荇：水生植物，菱角和荇菜，根生水底，叶子浮出水面。
[86]葭苇：芦苇。
[87]澹：平静，安静。
【译诗】进走黄花川，每每追逐着清清的溪水。溪水随着山路千回万转，流程还不到百里之遥，流过山间乱石，湍急的水势发出喧响轰鸣。在静谧的山林缓缓流淌，又是那样的温顺娴静。荡漾的清波，漂浮着嫩绿的菱角和荇菜；碧澄如镜的深水潭，倒映着随风摇曳的芦苇。我的心向来淡泊闲静，像那平静淡泊的清溪。我愿将余生寄托在巨石上，垂钓取乐安度一生。
【赏析】王维因在安禄山反叛时受牵累，政治上受挫折，四十岁后就隐居蓝田辋川，寄情于山水书画之间。晚年所写的山水诗，体现了其作品的特色。一条溪流，一道山林，一片云彩，在他的笔下浓墨重彩，动则泼泼喧腾，静则安详幽深，具有鲜明的个性，在当时的诗坛上开拓了自己的艺术天地，形成了一种流派。
这首山水诗作于归隐之后。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，全诗又可组合成一组绚丽多姿的画卷。溪流随山势蜿蜒，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，画中有诗，诗中有画，托物寄情，具有无穷的韵味。
渭川田家[88]
斜阳照墟落[89]，穷巷牛羊归[90]。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀[91]，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》[92]。
【注释】
[88]渭川：即渭水。源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。
[89]墟落：村落。
[90]穷巷：深巷。
[91]雉：野鸡。雊（gòu）鸣叫。
[92]式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。
【译诗】斜阳照在村墟篱落，放牧的牛羊回到了深深的小巷。村中一位老叟，拄着拐杖倚靠在柴门前。等候放牧晚归的牧童。吐穗华发的麦地里，传来野鸡的阵阵呜叫声。桑树上桑叶稀疏，蚕儿就要吐丝。从田里归来的农夫扛着锄头，相见时打着招呼絮语依依。此情此景。怎能不羡慕隐居的安详，吟咏着《式微》的诗章，意欲归隐又不能如愿，心绪不免紊乱惆怅。
【赏析】这是一首十分有名的田园诗。诗人当时还在朝廷为官，张九龄被排挤遭贬，王维深感政治上将失去依靠，进退两难。诗以自然的笔触，描写了一个极为普通的乡村春末夏初的黄昏景象，刻画了农家自由无拘、勤朴清淡的生活。诗人将自己的感情融汇到田园牧歌式的生活中，由此产生向往之情，从侧面反映了诗人在宦海浮沉中的苦闷和彷徨。
西施咏[93]
艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女[94]，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉[95]，不自著罗衣[96]。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴[97]，莫得同车归。持谢邻家子[98]，效颦安可希[99]。
【注释】
[93]西施：春秋时越国美女，越王勾践选送吴王夫差，颇受宠爱。后吴国乃为越国所灭。
[94]越溪：指若耶溪，在今浙江绍兴东南，传说西施曾在此浣纱。
[95]傅：同敷、擦。
[96]罗衣：用丝绸织的衣服。
[97]浣：洗涤。
[98]持谢：奉劝的意思。子：女子。
[99]效颦：效，仿效；颦，皱眉头。
【译诗】天下人都重视美色，貌若天仙的西施岂能长久的贫贱？早晨还在越溪边浣纱，夜晚就被选入吴宫成了宠妃。贫贱时她与一般浣纱女没有什么区别，尊贵后才明白自己是稀世的珍奇。梳妆施粉有婢女服侍，穿衣起居也用不着自己动手。君王的宠爱更使她娇态万分，君王爱怜她哪还管什么是非！当年同她一道浣纱的同伴，没有谁能和她同车共荣。奉劝邻家的女子，不必枉费心机去效颦邀宠。
【赏析】这首诗借西施的故事，感慨世间的无常，贫贱尊贵发生在朝夕之间，早上还是一个贫家女子，晚上送入君王侧，成了宠妃，就身价不凡。极富穿透力地讥讽那些由于偶然机遇受到君王恩宠就趾高气扬、不可一世的才士；同时又劝勉世人，不要为了博取别人赏识而摹仿别人，故作姿态，弄巧成拙。
孟浩然本名浩，字浩然。襄阳人，张九龄为荆州，辟置于府。后隐鹿门山，诗与王维齐名，号“王孟”。王维过郢州，画孟山人吟诗图于刺史亭，名浩然亭，后更日孟亭。王维学陶而得其清腴，浩然学陶而得其闲远。襄阳诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上、风来松下之音。王阮亭谓其“未能免俗”，正未必然也。
秋登兰山寄张五[100]
北山白云里，隐者自怡悦[101]。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠[102]，江畔洲如月。何当载酒来？共醉重阳节[103]。
【注释】
[100]兰山：应为万山，在湖北襄阳，诗人的园庐在岘山附近，距万山不远，诗人在此度过了大半生。张五：名子容，排行第五，隐居襄阳岘山南的白鹤山。
[101]北山：万山在襄阳以北。
[102]荠：荠菜，一年或多年生草本植物。
[103]重阳节：民间有古历九月初九登高习俗。
【译诗】面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
【赏析】前人说，盛唐诗人，李（白）杜（甫）之外，当推王（维）孟（浩然），孟浩然的山水田园诗，有其飘逸真挚，情景清淡优美，语言淳朴隽永的特色。这首诗名为寄，实为隔山遥望而不能见，以清秋登高眺望遥寄来抒发诗人对朋友的思念之情，希望朋友重阳佳节携酒登高。语意亲切自然，寄托了诗人对朋友真挚、怀念的情怀。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉[104]，开轩卧闲敞[105]。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此[106]怀故人，终宵[107]劳梦想[108]。
【注释】
[104]散发：古人平时都束发戴帽，散发以示休闲自在。
[105]轩：指窗。卧闲敞：清闲自在地躺在宽敞的地方。
[106]感此：有感于此。
[107]终宵：整夜。
[108]梦想：想念。
【译诗】傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮从东面慢慢升起。披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。正想拿琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。感慨良宵，怀念起老朋友来，整夜在梦中也苦苦地想念。
【赏析】这是首怀念友人的诗。诗人“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休语），随手拈起夏日乘凉，日落月升，清风送爽，露珠下滴这些自然景观，巧妙地过渡到思念老友来，可见他对老友的深厚情谊。诗人在白描自己所置身的境地时，从中感到自己生活的闲适、自在、随意，但也流露出一种孤独寂寞与淡淡哀愁的相思。
宿业师山房待丁大不至[109]
夕阳度西岭，群壑倏已暝[110]。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定[111]。之子期宿来，孤琴候萝径[112]。
【注释】
[109]业师：法名业的僧人。师是对僧人的尊称。山房：指僧舍。丁大：丁凤，大是指其排行第一。
[110]暝：昏暗。
[111]烟鸟：夜暮降临，炊烟雾霭低重，小鸟归巢歇宿。
[112]萝径：藤萝悬垂的小路。
【译诗】夕阳已经翻越过西岭，群山忽地一片昏黄。月上松枝夜色满含着微微的寒意。风吹动泉水，不断传来阵阵涛声，波声。樵夫都已回去，雾霭中归鸟也入巢栖息。我独自抱着琴，等候在长满青藤的小径上，盼望他早些归来住宿。
【赏析】孟浩然的诗，其特点是“遇景入咏，不拘奇挟异”。这首诗写极平凡的事，但却挥洒自如，诗中有画，盛富美感。诗写在山间夜宿，期待友人不至。诗的前六句，尽写夜色；夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定。后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足见诗人风度。诗句渲染了清幽的环境，点明时间的流逝和表达此时孤单的气氛，同时也表露了作者闲适的心境和对朋友的信任。
这首诗所分布的色彩不断变幻，境致清新幽静，语言委婉含蓄。“松月生夜凉，风泉满清听”两句亦是佳品。
王昌龄（698-757？）字少伯，江宁人，第进士，又中宏词科，官龙标尉。少伯七言绝句，深情幽怨，意旨微茫，尤称神品。
同从弟南斋玩月，忆山阴崔少府[113]
高卧南斋时，开帷月初吐[114]。清辉澹水木[115]，演漾在窗户[116]。荏苒几盈虚[117]，澄澄变今古。美人清江畔[118]，是夜越吟苦[119]。千里共如何，微风吹兰杜[120]。
【注释】
[113]从弟：堂弟。斋：书斋，书室。山阴：今浙江绍兴。少府：官名，秦置，为九卿之一，次于县令。唐代科第出身的士子也任其职。
[114]帷：窗幕
[115]澹：水缓缓地流。
[116]演漾：水流摇荡。
[117]荏苒：岁月流逝得很快。几盈虚：月亮圆缺反复多次。
[118]美人：自己思慕的人，这里指崔少府。
[119]越吟：越人庄舄，在楚国为官，曾唱越歌以寄托乡思。
[120]兰杜：兰花和杜若，都能散发芳香。
【译诗】我和从弟在南斋高卧的时候，掀开窗帘玩赏那初升的玉兔。淡淡月光泻在水上泄在树上，轻悠悠的波光涟漪荡入窗户。光阴苒苒这窗月已几盈几虚，清光千年依旧世事不同今古。德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如庄舄思越之苦。千里迢迢可否共赏醉人婵娟？微风吹拂着清香四溢的兰杜。
【赏析】玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有极强的艺术感染力。
丘为（694？-789？）嘉兴（今属浙江）人。屡试不第，归山攻读数年，天宝初年，进士及第，累官至太子右庶子，活到96岁。与王维、刘长卿等相友善，互有唱和。诗工五言，为盛唐山水田园诗派的作者之一。
寻西山隐者不遇
绝顶一茅茨[121]，直上三十里。扣关无僮仆[122]，窥室唯案几。若非巾柴车[123]，应是钓秋水。差池不相见[124]，黾勉空仰止[125]。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝[126]，自足荡心耳[127]。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子？
【注释】
[121]茅茨：茅屋。
[122]扣关：敲门。
[123]巾柴车：意指乘小车出游。巾作动词用，覆盖。柴车，粗劣的车子。
[124]差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
[125]黾勉：勉力，这里意为殷勤。仰止：仰望。止，语助词。
[126]契：惬意。
[127]荡心耳：荡涤心胸。
【译诗】我径直攀上三十里之遥的山顶，寻访一位在这里结茅屋而居的隐士。久叩柴门也没听到童仆答应，从壁缝中往屋里窥看，只有桌椅而无人踪影。他不是驾柴车外出云游，就是到秋水渊潭垂钓去了。我们是如此的无缘，彼此错过没有相见。我踟蹰在茅屋前，空负了我对他的满腔热情。雨后草色青翠嫩绿，松涛声声此起彼伏。这清幽的景色使我多么惬意，心胸和耳目顿时旷达开畅。虽然没有领受到主人待客的厚意，但却得到了一种清净高雅的情趣。乘兴而来，兴致已得到满足，何必要等到他来相见呢？
【赏析】这首诗具有新颖别致、标新立异的特色。诗人满怀殷勤，气喘喘地攀上三十里高峰拜访友人，一心想得到主人的热情款待，哪知却扑了空。人去房空，心情难免有些尴尬和惆怅。但友人居所的自然景观，草色松声的优雅环境，使诗人感到别有情趣，而获得一种意外收获，入空山不空手归，心理得到一种满足。诗末两句用典故点明主题，收到画龙点睛之效。
綦毋潜（692？-？），字孝通，一作季通，綦毋为复姓。虔州（今江西赣县）人。开元十四年（726）进士，授宜寿县尉，历官集贤院待制、右拾遗、校书郎、著作郎。后以位卑，挂冠隐居，与张九龄、储光羲、王维、李颀、卢象、韦应物等交游唱和。其诗工写幽寂乏景，多有方外之情，为盛唐田园山水诗代表人物之一。
春泛若耶溪[128]
幽意无断绝[129]，此去随所偶[130]。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑[131]，隔山望南斗[132]。潭烟飞溶溶[133]，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟[134]。
【注释】
[128]泛：漂浮，泛舟。若耶溪：《水经注》记载：“若耶溪水，上承嶕岘麻溪，溪之下孤潭周数亩，麻潭下注若耶溪。水至清，照众山倒影，窥之如画。”《寰宇记》记载：“若耶溪在会稽县东二十八里。”
[129]幽意：寻幽的心意。
[130]偶：通“遇”。
[131]际夜：至夜。壑：沟谷。
[132]南斗：星名，即斗宿。夏夜位于南方上空。
[133]溶溶：水气浓密。
[134]持竿叟：持竿垂钓的老翁。
【译诗】归隐之心长期以来不曾中断，此次泛舟随遇而安任其自然。阵阵晚风吹着小舟轻轻荡漾，一路春花撒到了溪口的两边。傍晚时分船儿转出西山幽谷，隔山望见了南斗明亮的闪光。水潭烟雾升腾一片白白茫茫，岸树明月往后与船行走逆向。人间世情多么繁复多么茫然，愿作渔翁持竿垂钓在此溪旁！
【赏析】这首诗记录了诗人在一个春风和煦的傍晚，乘小船随风漂入溪口，然后信马由缰地随船漂浮转悠，极其自然地描绘了一幅生动形象的春江花月夜泛舟图。所过之处，花路、沟谷、潭烟、林月等景色，都给诗人一种幽美的情趣感受。诗人以自然景象譬喻人生，“生事且弥漫，愿为持竿叟。”诗人虽曾为仕，但却一心向往清幽、远离纷争的隐居生活。此诗作于归隐之后。
常建生卒年、籍贯皆不详。开元十五年（727），与王昌龄同榜进士。曾任盱眙尉，仕途颇不如意，后招王昌龄、张偾同隐于鄂渚（今湖北武昌附近）。其诗长于五言，多写山林、寺观，意趣清幽。时人对他评价很高。殷璠《河岳英灵集》推常建为首，并推崇道：“其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。”
宿王昌龄隐居
清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影[135]，药院滋苔纹[136]。余亦谢时去[137]，西山鸾鹤群[138]。
【注释】
[135]宿：比喻夜静花影如眠。
[136]药院：种芍药的庭院。滋，繁衍。
[137]谢时：辞去世俗的牵累。
[138]鸾鹤群：与鸾、鹤为伍。
【译诗】清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。
【赏析】诗人与王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的挚友，在宦海中诗人只做过县尉，不久便辞官归隐西山，王昌龄却出仕入相。这首诗作于辞官归隐途中绕道王昌龄入仕前的居所。诗人触景生情，以物喻人，以孤云、茅亭形容其清贫；以清光、松象征主人品格高洁；以花影、药院说明主人栽花种药，隐居而不觉得孤独；并以滋苔纹点出主人离家多时。诗人在赞美王昌龄居所幽静，水清月明，青松掩映的同时，含蓄微妙地暗示、劝勉王昌龄归隐。
岑参（715-770），荆州江陵（今湖北江陵）人，少孤贫，博览经史。天宝五年（746）进士及第，任右内率府兵曹参军。天宝八年（749）赴安西（今新疆库车）充节度使府掌书记。天宝十三年（754），赴北庭（今新疆吉木萨尔），任安西北庭节度判官。肃宗时历官右补阙、起居舍人、虢州长史。大历二年（767），任嘉州刺史，世称岑嘉州。后客死成都。岑参为盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名。其诗雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗，陆游称其“太白、子美之后一人而已”《跋岑嘉州诗集》。
与高适、薛据登慈恩寺浮图[139]
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界[140]，蹬道盘虚空[141]。突兀压神州[142]，峥嵘如鬼工[143]。四角碍白日，七层摩苍穹[144]。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道[145]，宫观何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上[146]，万古青濛濛。净理了可悟[147]，胜因夙所宗[148]。誓将挂冠去，觉道资无穷。
【注释】
[139]薛据：河中宝鼎人，官至水部郎中。慈恩寺：在今西安市南郊。浮图：指佛塔。慈恩寺塔又名大雁塔，为唐高宗永徽三年（652）高僧玄奘所建。
[140]出世界：高出于人间世界之上。
[141]蹬道：塔内盘旋的梯道。
[142]突兀：高耸的样子。神州：中国古称赤县神州。
[143]峥嵘：高耸的样子。鬼工：鬼斧神工。
[144]苍穹：天空。
[145]驰道：供车马驰行的大道。
[146]五陵：长安城西北有汉代五位皇帝的陵墓：汉高祖长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。
[147]净理：佛教的教义。了：了然。悟：觉悟。
[148]胜因：善缘。夙：素来。宗：信仰。挂冠：辞去官职。觉道：佛教的道理。梵文中“佛”的原意为“觉者”。资：应用。
【译诗】大雁塔的气势宛如平地涌出，孤傲高峻耸立好像直接天宫。登上雁塔绝顶仿佛离开尘世，沿阶盘旋攀登有如升越太空。高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥嵘崔嵬简直胜过鬼斧神工。四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。站在塔顶鸟瞰指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。悲凉秋色打从关西弥漫而来，苍苍茫茫已经布满秦关之中。再看看长安城北汉代的五陵，历经万古千秋依然青青。清净寂来的佛理我完全领悟。行善施道素来是我做人信奉。我发誓回去后行将辞官归隐，我觉得佛道的确能济世无穷。
【赏析】此诗是写登佛塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。首二句写未登之前仰望全塔；三、四句写登塔；五至八句写塔之高耸雄峻。九、十句写由上俯看；十一至十八句，写在塔顶向东南西北各方所见的景物。最后四句写忽悟“净理”，甚至想“挂冠”而去。诗在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可谓匠心独运。“如涌出”、“耸天宫”、“碍白日”、“摩苍穹”等等，语语惊人，令人有亲临其境之感，不禁为之惊叹。
元结（719-772），字次山，号猗玕子、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等，河南鲁山（今河南鲁山县）人。少豪纵不羁，17岁始折节从学。天宝十二年（753）举进士。安史乱中，任山南东道节度参谋，组织义军，颇有战功。后历任道州、容州（治所在今广西北流）刺史，政绩显著，官至容管经略使。元结诗文兼擅，为中唐古文运动和新乐府运动的先导者。其诗多针砭时世、反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调，缺乏文采。
贼退示官吏
癸卯岁，西原贼入道州[149]，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵[150]，不犯此州边鄙而退[151]，岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。
昔年逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前，井税有常期[152]，日晏犹得眠。忽然遭世变[153]，数岁亲戎旃[154]。今来典斯郡[155]，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命[156]，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。
【注释】
[149]西原：今广西扶南县西南。道州：今湖南道县。
[150]永：即永州，今湖南零陵。邵：即邵州，今湖南邵阳。两州与道州相邻。
[151]边鄙：就是边境。
[152]井税：这里指赋税。
[153]世变：安史之乱带来的社会动荡。
[154]戎旃（zhān）：军帐。
[155]典：镇守，治理。斯郡：指道州。
[156]使臣：朝廷派到各地催征各种赋税的官员。将：奉的意思。
【译诗】癸卯年，西原的贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？只是受到贼人哀怜而巳。诸官吏为何如此残忍苦征赋敛？因此作诗一篇给官吏们看看。我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。清澈的源泉就在家门口，洞穴沟壑横卧在家门前。田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。如今我来治理这个郡县，山中的夷贼又常来扰边。县城太小夷贼不再屠掠，人民贫穷他们也觉可怜。因此他们攻陷邻县境界，这个道州才能独自保全。使臣们奉皇命来收租税，难道还不如盗贼的心肝。现在那横征暴敛的官吏。催赋逼税恰如火烧油煎。谁愿意断绝人民的生路，去做时世所称赞的忠贤？我想辞去道州刺史官职，拿起竹篙自己动手撑船。带领家小去到鱼米之乡，归隐老死在那江湖之边。
【赏析】这首诗的中心思想，可一言以蔽之：苛政猛于盗贼。这种说法其实在此诗的序中已说得明明白白的了：“岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。”盗贼与官府相比，倒显得“有道”了！这岂止是讥讽，简直是血泪控诉了！“使臣将王命，岂不如贼焉？”这虽然是一句诘问，但答案是明摆着的：这些横征暴敛的使臣就是不如盗贼！他们哪里管得百姓的水深火热呢？他们要的就是敲骨吸髓的榨取。
作为一个有良心的文人、官员，元结不想逼百姓上死路、而想归于田园江湖，不闻不问，心里安些，这种想法是可以理解的。但如果元结离去，来了另一位酷吏呢？
韦应物（737-791？），京兆长安（今陕西西安）人。出身关西望族。15岁即以门荫入宫为三卫郎，过着任侠使气、裘马清狂的生活。后入太学，折节读书，历官洛阳丞、京兆府功曹、鄠县令、栎阳令、尚书礼部员外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、苏州刺史，后卒于苏州。世称韦左司、韦江州、韦苏州。其性高洁，其诗高雅闲淡，所作山水田园诗较多，人比之陶潜。后世或以陶、韦并称，或以王（维）、孟（浩然）、韦、柳（宗元）并称。
郡斋雨中与诸文士燕集[157]
兵卫森画戟[158]，燕寝凝清香[159]。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散[160]，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣[161]，性达形迹忘[162]。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章[163]。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史[164]，群彦今汪洋[165]。方知大藩地[166]，岂曰财赋强。
【注释】
[157]郡斋：指苏州刺史官署斋舍。当时韦应物任苏州刺史。燕：通“宴”，宴会。
[158]森：密密地排列。戟：古代一种兵器。
[159]燕寝：私室，内室。燕，通“宴”，意为休息。
[160]烦疴：烦躁。疴，本指疾病。
[161]理会：通达事物的道理。
[162]达：旷达。形迹：指世俗礼节。
[163]金玉章：文采华美、声韵和谐的好文章。这里指客人们的诗篇。
[164]吴中：苏州。
[165]群彦：群英。汪洋：众多。
[166]藩：这里指大郡、大州。藩，原指藩王的封地。
【译诗】官邸门前画戟林立兵卫森严，休息室内凝聚着焚檀的清香。东南近海层层风雨吹进住所，逍遥自在池阁之间阵阵风凉。心里头的烦躁苦闷将要消散，嘉宾贵客重新聚集济济一堂。自己惭愧所处地位太过高贵，未能顾及平民百姓有无安康。如能领悟事理是非自然消释，性情达观世俗礼节就可淡忘。鲜鱼肥肉是夏令禁食的荤腥，蔬菜水果希望大家尽管品尝。大家躬身饮下一杯醇清美酒，抬头聆听各人吟诵金玉诗章。精神愉快身体自然轻松舒畅，心里真想临风飘举奋力翱翔。吴中不愧为文史鼎盛的所在，文人学士简直多如大海汪洋。现在才知道大州大郡的地方，哪里是仅以财物丰阜而称强？
【赏析】此诗作于韦应物任苏州刺史时。
这是描写韦应物平时生活的：在仪仗森严的官署里，刺史休息的屋子里弥漫着清香之气。刚刚下过一场雨，官署中一片凉爽。原来身体有病，如今渐渐好了，来了客人一起尝时鲜蔬果、饮酒、听友朋诗作。作为刺史，虽然心里牵挂着尚有饥馑的百姓，但目前宴饮赋诗的清雅场面使韦应物“神欢体自轻”，甚至有飘飘欲仙的感觉。在宴集过程中，他也进一步认识到苏州一带是文化发达、文人众多的地方，益发感觉到唐朝非只经济发达，亦且文化繁荣。作为刺史，韦应物是有得意之情的。
此诗的“兵卫森画戟，燕寝凝清香”二语为历代说诗者激赏，谓其气象森严中有闲适，下字凝炼准确。
初发扬子寄元大校书[167]
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人[168]，残钟广陵[169]树。今朝此为别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住[170]。
【注释】
[167]校书：校书郎，官名，掌校勘书籍。
[168]棹：船桨，这里指船。
[169]广陵：今江苏扬州。
[170]沿：顺流而下。洄：水流回旋。
【译诗】凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
【赏析】离别之作免不了凄恻之情，然而此“情”的表达则深浅有异。韦应物是深情之人，离别好友而去的情感也被他写得真挚动人。
“凄凄”二字即是他离别朋友的情感基调。自己乘舟向洛阳归去，已满怀离别之情；舟行渐远，钟响渐微，只有余音，但广陵树色犹可望见。想到友人也许正引领目送，更难禁离思。“归棹洛阳人，残钟广陵树”，写出了多少动作，衬出了多少离情！两句虽不在字面上言情而情自见。
诗的后半首慨叹离别容易会面困难。“今朝此为别，何处还相遇”两句，既是对“归棹洛阳人，残钟广陵树”的情感补充，也是别情难禁的思绪延续，这是离别时几乎每人都会想到的问题，虽然普遍，但都会令人惆怅。更何况世事飘浮不定有如波上之舟，前途未卜呢？因而对这一次离别格外伤感。
是的，伤感。诗一开始“凄凄”二字已使全诗充满了伤感。
此诗的动人之处在于以景衬情。如果说“凄凄去亲爱”还是述情的话，“泛泛入烟雾”、“残钟广陵树”则是以离别者眼中愁惨的风景来衬托、补充离别之情的。
寄全椒山中道士[171]
今朝郡斋冷[172]，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢[173]酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
【注释】
[171]全椒：县名。今安徽全椒县，唐属滁州。
[172]郡斋：滁州刺史官署的斋舍。
[173]瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。
【译诗】今天斋舍受到寒冷侵袭，忽然想念起山中的友人。也许他在涧底打柴，回来煮白石为粮修炼为仙。在这凄风冷雨的季节，我应带一壶佳酿，探慰远山的友人。落叶覆盖了萧森的山林，飘浮无定的友人呵，叫我到哪里去寻找你的踪迹。
【赏析】韦应物早年宿卫内廷，任侠使气，生活颇为放浪。安史乱后，折节读书，变为沉静清雅的读书人，与道士之流往返密切。这首《寄全椒山中道士》一诗，最能见出他抱散守淡的情怀。
在一个秋风秋雨、官署冷寂的夜里，诗人忽然想念起与自己有交往的山中道士来。继而悬揣道士涧底束薪、白石作饭的隐居修炼生活。悬揣过后，诗人想念之情愈切，进而想在这风雨之夜持酒探访山中道士了。但秋风萧瑟，秋雨绵绵，山中落叶铺地，何处去找道士呢？
诗的第三、四句写道士生活极为幽寂，隐现出诗人对这种生活的向往；诗的后四句则透出诗人对道士生活的忧虑和想念，语含凄情，“落叶满空山，何处寻行迹”二句更像空谷足音，袅袅不绝，无限思念尽在不言之中。
韦应物创造出了这样一种冷寂的诗境，这是否可以视作他当时的心境呢？
长安遇冯著[174]
客从东方来，衣上灞陵雨[175]。问客何为来，采山因买斧[176]。冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕。
【注释】
[174]冯著：河间人，曾应广州刺史李勉之邀入幕为录事。《全唐诗》收录有冯著写的诗四首。韦应物赠冯著诗今存四首。
[175]灞陵：古地名，又作霸陵。旧址在今陕西西安市东。
[176]采山：辟山开地。意指隐居山林。
【译诗】你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
【赏析】这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
这的确是一首情意深长而生动活泼的好诗。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活有信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真诚同情，体贴入微，而积极勉励。也正因如此，诗人采用活泼自由的古体形式，吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛，借写景以寄托寓意，用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格，犹如小河流水，清新明快，而又委曲宛转，读来似乎一览无余，品尝则又回味不尽。
韦应物显然是惦记着已经隐逸的冯著的。“冥冥”二句，表面是写春景，实则也写出了韦应物碰见老友的欣喜之情，诗人对冯著很关切：好像昨日才分别似的，不觉又是一年春了，你的头发又白了几根呢？这中间也夹杂了韦应物对时光易逝的感慨。
夕次盱眙县[177]
落帆逗淮镇[178]，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗[179]，雁下芦洲白[180]。独夜忆秦关[181]，听钟未眠客。
【注释】
[177]次：外出远行时停留的处所。盱眙县：唐属临淮郡，今属江苏，地处淮水南岸。
[178]淮镇：淮水边上的一个小镇。
[179]山郭暗：日落后山峦昏暗。
[180]芦洲：芦苇丛生的水泽。
[181]秦关：指长安。忆秦关，韦应物是长安人，这里指思乡。
【译诗】卸帆留宿淮水岸边的小镇，小舫停靠着孤零零的旅驿。大风突起江上的波浪浩荡，太阳沉落大地的夜色苍黑。山昏城暗人们都回家安憩，月照芦洲雁群也落下栖息。夜晚孤独我不禁想起长安，听到岸上钟声我怎能入睡？
【赏析】这首诗写旅途中的客思。诗人因路遇风波而夕次孤驿，在孤驿中所见全是秋日傍晚的一片萧索的景象，夜听寒钟思念故乡，彻夜未眠。一片思乡之情和愁绪全在景物的描写之中。诗的妙处，在寓情于景，情景交融。本诗对旷野苍凉凄清的夜景极尽渲染，把风尘飘泊，羁旅愁思烘托得强烈感人。夕次盱眙县与马致远的《天净沙秋思》是否有异曲同工之处韦应物是唐代花间派的代表人物，其诗风委婉含蓄，多借物抒情。在《夕次盱眙县》这首诗中，诗人运用很多意境。如“浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。“在这一点上与马致远之作如出一辙。但诗与曲的风格和韵味不同，因此作者在行文上也有限制。
在两诗的表意上，可以说有异曲同工之效。
东郊
吏舍跼终年[182]，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑[183]。依丛适自憩，缘涧还复去[184]。微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐[185]，慕陶直可庶[186]。
【注释】
[182]跼：拘束的意思。
[183]澹：澄静。虑：思绪。
[184]缘：通沿。还复去：往来徘徊。
[185]庐：茅庐，草屋。
[186]庶：差不多。
【译诗】整年拘束官署之中实在烦闷，清晨出去郊游顿觉精神欢愉。嫩绿的杨柳伴随着春风荡漾，苍翠的山峰淡化了我的思虑。靠着灌木丛自由自在地憩息，沿着涧流旁任凭意愿地徘徊。芳香的原野落着迷蒙的细雨，宁静的大地到处是春鸠鸣啼。本爱长处清幽屡次不得如愿，只因公务缠身行迹十分匆促。终有一日罢官归隐在此结庐，羡慕陶潜差不多能得到乐趣。
【赏析】这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写诗人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空气而心旷神怡，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶，想到要在此结庐长住，表现出对官场生活的厌倦和对大自然的热爱。诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
送杨氏女
永日方戚戚[187]，出行复悠悠[188]。女子今有行[189]，大江溯轻舟。尔辈苦无恃[190]，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往复难留。自小阙内训[191]，事姑贻我忧。赖兹托令门[192]，任恤庶无尤[193]。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷[194]。别离在今晨，见尔当何秋？居闲始自遣，临感复难收。归来视幼女，零泪缘缨流[195]。
【注释】
[187]戚戚：悲伤忧愁。
[188]悠悠：遥远。
[189]行：出嫁。
[190]无恃：幼时无母。
[191]阙：通“缺”。内训：母亲的训导。
[192]令门：好的人家。这里指女儿的夫家。
[193]尤：过失。
[194]猷：规矩礼节。
[195]缘：通沿。缨：帽的带子，系在下巴下。
【译诗】整日是悲喜哀伤，出门远行路途悠悠，女儿今天出嫁，轻舟溯江而去。你自幼痛失母亲，抚育你时益发倾注了我心中的慈爱。幼小的妹妹依靠姐姐抚育，分别时姐妹哭泣不止。此情此景，我深感郁结难舒，但女大当嫁自不能把你挽留。你自小没有得到母亲的训导，侍奉公婆不能不使我担忧。令人欣慰的是你托身贤惠人家，会得到他们的信任和体恤，家道清贫，节俭诚信为我们所崇尚，嫁妆哪能备办得十分周全。孝顺恭敬长幼，恪守妇德规范；容貌举动要合乎礼节要求。父女离别就在今晨，以后相见却不知要等到哪个春秋？闲居时还能自我解遣悲愁，临别时的伤感真是难收。回来看到留在身边的幼女，禁不住又流下悲喜的眼泪。
【赏析】诗人的大女儿要出嫁，他的心情异常复杂，遂写了此诗。此诗是父女情的白描，是真性情的流露，令人读来感伤不已。
女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛——“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷”。强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父爱，骨肉情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”。可作红衣千秋楷模。
柳宗元（773-819），字子厚。河东（今山西永济县）人，世称柳河东。贞元九年（793）中进士。曾登博学宏词科，授集贤殿正字。调蓝田县尉，擢监察御史里行，与刘禹锡等积极参与王叔文政治集团的革新运动，官礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州司马。十年后，迁柳州刺史，故世又称柳柳州。其诗多抒写贬谪之后的抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一格。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。苏东坡称誉道：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
晨诣超师院读禅经[196]
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书[197]，步出东斋读。真源了无取[198]，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟[199]。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说[200]，悟悦心自足。
【注释】
[196]诣：到。超师：僧人。禅经：释家典籍。
[197]贝叶书：即佛经。古印度没有纸时，常用贝多树叶写经文。
[198]真源：真正的本意。了：了然，明白。
[199]缮性：修养本性。
[200]澹：宁静。
【译诗】汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
【赏析】佛教传入中国后，不少文人加入到信佛的队伍中；也正是由于他们的加入，使得佛教在中国更加宏扬广大。
但很少有顺境中的文人皈依佛教的。文人信佛，往往是在生活中遇到大挫折以后，万念俱灰，欲遁入空门。然而当他们口诵佛号、以此消释烦恼时，他们原先所受的儒家的人生观又会时时出现在脑海中，他们会自觉或不自觉地拿佛教与儒家哲学作比较。柳宗元就是这样一个例子。
尽管他“闲持贝叶书，步出东斋读”，一副笃诚信佛的样子，但“缮性何由熟”一语仍抖出了他的心事——他是忘不了“经国济世”的平生之愿的。
这首诗有点类似东晋南朝的“玄言诗”，玄言诗是阐述玄理的，而柳宗元此诗则想以寂静之境来印证佛理，诗人是想在此环境、在此心境中暂时忘却尘世的烦扰和苦闷。
溪居
久为簪组束[201]，幸此南夷谪[202]。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石[203]。来往不逢人，长歌楚天碧[204]。
【注释】
[201]簪组：古代官吏的冠饰。
[202]谪：流放，放逐。
[203]榜：船桨。这里指放船。
[204]楚天：永州原属楚地。
【译诗】长久地为做官所羁累，庆幸贬谪南来这荒夷之地。闲居时与农田菜圃相邻，有时就像山林隐士。天将拂晓，踏着朝露披着晨雾，耕田除草；日暮降临，放舟荡漾漂流青山绿水间。去来都孤寂不遇行人，我放声高唱，歌声久久地在沟谷碧空中回响。
【赏析】就柳宗元而言，他对被贬谪肯定有满腹的牢骚的，此诗中他说“幸此南夷谪”是自我宽慰语。但就后世的读者而言，正是因为柳宗元被谪南窜，才使他写出了像《永州八记》那样的不朽名文和像此诗那样的写景闲散之作。柳宗元此诗中的闲散不同于那些在仕途上春风得意、爱慕荣华富贵的人发的雅兴——他们的雅兴是暂时的、转瞬即逝的；而柳宗元身处“蛮荒之地”，与老农为邻；久居山中，面目黧黑，也像位老农了。因此，他对山中傍溪而居的生活就不再是一时兴起，而是心安理得的了，再也没有那种高山民一等、“俯视”山中人生活的感觉了。他的“闲依农圃邻，偶似山林客”的情感应该说是真实的。
此诗第三联的“晓耕翻露草”似陶渊明诗句；“夜榜响溪石”又像谢灵运的诗句；“来往不逢人”一联则似孟浩然句。可见，柳宗元的汲取是非常广泛的。广泛地汲取，又形成个人风格，是柳宗元南谪后的山水诗屡屡被人赞扬的原因。
乐府塞·上曲
王昌龄
蝉鸣空桑森，八月萧关道[205]。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客[206]，皆共尘沙老。莫学游侠儿[207]，矜夸紫骝好[208]。
【注释】
[205]萧关道：在今甘肃固原县东南。为关中四关之一。
[206]幽并：幽州和并州，今湖北、山西以及陕西一部分。
[207]游侠儿：自恃勇武、讲义气的人。
[208]矜（jīn）：骄傲自夸。紫骝：骏马名。
【译诗】桑叶凋零，寒蝉悲鸣，八月后的萧关大道，行走着一队队威武的戍兵。塞内塞外秋风秋色，侵透着阵阵寒气，茫茫原野，处处被枯黄的芦草覆盖。来自幽州并州的英勇军士，都在边疆沙场征战到老。切莫学游侠骑士，高傲自夸自己的座骑如何好。
【赏析】王昌龄的边塞诗，大都写得意气昂扬，可与岑参的边塞诗媲美。
初秋时分，知了在树叶快要凋零殆尽的桑林里鸣叫着，萧关道上苇叶已经枯萎，征人来往频繁。这是一个收获的季节，北方少数民族的统治者常在此时举兵掠夺，塞上形势非常紧张。
但居住在幽州、并州的健儿，为了保卫国家，历来习于征战，在沙尘、战尘中度过了一生，他们不以此为苦，而是意气奋发，作好御敌的准备。国家正是因为有了他们，才得安全的。无疑，诗人对他们是满怀着敬意的。一句“从来幽并客，皆共尘沙老”，说出了征战之士的辛苦，也写出了他们的豪情。
诗人对那些只夸耀自己的骏马的游侠者，则提出了委婉的批评：应以报国为志啊！
塞下曲
王昌龄
饮马度秋水，水寒风似刀。平沙日未没[209]，黯黯见临洮[210]。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古[211]，白骨乱蓬蒿。
【注释】
[209]平沙：大沙漠。
[210]临洮：今甘肃岷县境内，地临洮水而得名，秦长城西起点。
[211]足：充塞。
【译诗】给战马喝足水喂饱料，渡过秋水开赴边塞。水寒浸骨，疾风如刀。茫茫沙漠，西沉的夕阳还没有隐没，暮色中远望临洮朦朦胧胧。昔日长城征战频繁，将士气概高昂可歌可泣。从古到今，黄沙滚滚弥漫长城内外；遍地遗骸，荒草从中处处杂陈。
【赏析】王昌龄赞赏边塞健儿的保家卫国，但对于无谓的战争、好大喜功的杀伐则有异议。
王昌龄在这首诗里写了一次战事：唐将薛讷、王唆带领兵马，饮马北方河边，转战北方疆场。“水寒风似刀”写出了征战生活的异常艰辛。他们在大漠尘沙中出生入死，攻下了临洮。“黯黯”二字可见战后临洮的肃杀。
凯旋的将士们都意气风发，充满着胜利的喜悦。但是，大家可曾知道，自古及今，黄尘堆里、蓬蒿丛中，有多少战死者的累累白骨啊！
“一将功成万骨枯。”有些将领，好大喜功，无视战士血肉，大肆攻掠，这种做法是该褒赞还是该贬斥的呢？
诗人不一定实指那场战争而予批评，但诗意是很明白的：他不赞成那些无谓的征战、无谓的杀伐。
关山月
李白
明月出天山[212]，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关[213]。汉下白登道[214]，胡窥青海湾[215]。由来征战地，不见有人还。戍容望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
【注释】
[212]天山：甘肃西北部的祁连山。匈奴称“天”为“祁连”。戍守将士驻扎在天山之西，所看到的明月自然是从天山上升起。
[213]玉门关：在今甘肃敦煌县阳关西北。是古代通往西域之要冲。
[214]白登：山名，位于山西大同东面。汉高祖刘邦曾率兵与匈奴交战，被匈奴冒顿率精兵四十万围困于山上七日之久。
[215]胡：指吐蕃。青海：湖名，在青海西宁附近。初为吐谷浑所占，后为吐蕃所并。唐与吐蕃的战争多发生在这一带。
【译诗】巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍守兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人呵，你几时能卸装洗尘归来！
【赏析】唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。李白此诗，就是叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦的。
诗的前四句是典型的李白诗风：它们显现出玉门关附近广袤肃杀的战场。战场上空有苍茫的云海，云海之中有明亮的月亮，月亮之下是一片荒芜的战场。战场上北风呼啸……开辟战场是迫不得已的事情：从来征战之地少见有战士活着回来的。那些戍边的战士在前方打仗，他们的妻子则日夜思念着他们。诗人从戍边的战士的猜想而写出：那些思妇登楼北眺，少不了会有长长的叹息之声。
当此明月之夜，有此两地思念。李白对此是很同情的。
子夜吴歌
李白
长安一片月，万户捣衣声[216]。秋风吹不尽，总是玉关情[217]。何日平胡虏，良人罢远征。
【注释】
[216]捣衣：将洗的衣服等件放石砧上捶打。
[217]玉关：即玉门关。
【译诗】长安城里皓月当空，千家万户忙忙碌碌捶捣布帛。秋月秋风送砧声，传到边关递深情。哪日才能荡平敌寇，亲人呵！将从此不再远征。
【赏析】前一首诗写征战之人对妻子的想念，并设想她会在高楼叹息等待自己归去。这首诗则正面写思妇的思念和愿望：
在一个凄清的秋夜里，长安城被明亮的月光笼罩着。但长安城里此刻并不平静，家家户户都在捣衣。秋风起了，长安城里已有寒意，何况北地边塞呢？那里大概已寒风刺骨了吧！这些思妇的思念之情，犹如长驱千里的秋风，无穷无尽，更何况这秋风就是从北边、从他们戍边的地方吹来的呢？念及此，她们更加想念起玉门关外的他们了。但是这战争怎么会这样无休止地进行下去的呢？何时才能平息北方虏骑的侵扰，她们的男人能回到长安与她们团聚呢？
这是一个朴素的、迫切的愿望。这个愿望不仅仅是这些思妇们的，也是诗人李白的。
长干行[218]
李白
妾发初覆额[219]，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉[220]，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆[221]。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴[222]，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙[223]。
【注释】
[218]长干：地名，江苏南京秦淮河南，古时有长干里。
[219]妾：古代妇女的自称。
[220]展眉：舒展蹙皱的双眉，表示高兴。
[221]瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，四川奉节县东。滟滪堆：瞿塘峡口的大礁石，五月水涨淹没，船只易触而沉。冬日水退，露出百余尺。舟人有：“滟滟大如马，瞿塘不可下；瞿塘大如袱，瞿塘不可触”之歌谣。
[222]三巴：巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
[223]长风沙：地名，在今安徽省安庆东的长江边上，距南京五百里。
【译诗】还在头发刚覆盖额头的童年，我们就折枝攀花玩游戏。你跨着竹竿当马骑，相互投掷青梅逗弄嬉戏。同住一个地方，两颗天真幼稚的心灵，几乎没有半点嫌疑。十四岁懵懂与你结为夫妻，羞涩时时泛上脸庞。面壁而坐低头不语，任你千呼万唤，也不回眸看你一眼。十五岁才晓事不再羞涩，眉宇间展现感情的微笑，一心与你同生共老。我常存美好的愿望，夫唱妇和长相厮守；你不会久别不归，我也不会登上那让人心碎的望夫台。我十六岁正值豆蔻年华，你却离家远行，来去都要渡过那险滩瞿塘峡滟滪堆。五月春水高涨湍急，我不得不为你的船只安全担心。峡江两岸的猿啼，声声哀切响入云霄。家门前你留下的踪迹，处处都长满了青苔。青苔又深又厚，简直无法清除。落叶纷纷，今年的秋风来得特别早。进入八月来，双双蝴蝶在西园草丛欢快飞舞，触动了我的伤心处，孤寂地坐等红颜慢慢地衰老。何时你能出巴返家，首先要预写书信来家。迎接你哪怕路途千万里，就是跋涉到长风沙，我也要把你相迎。
【赏析】这是一个动人的爱情故事。
青梅竹马、两小无猜的男女结合了。这位女子对爱情很专一，愿意忠贞不渝地守着丈夫。但丈夫出了远门，到三峡一带去了。女子思念着丈夫，设想丈夫在三峡孤苦危险的生活。门前零落了，石阶生苔了，秋风又起了，可是丈夫还没有回来。女子目睹成双成对的飞蝶而暗自神伤，原来姣好的容貌今已渐渐憔悴枯槁。丈夫何时能来家信呢？要是他要回来了，她就是到千里之外去迎接他也不会嫌路途遥远的。
不光是思念，其实这位女子也有了怨恨：为什么你一去就杳无音讯、不再惦记我了呢？
诗歌从女子自小写起，一直到苦苦地思念远行之人，写得婉转动人。诗歌富于民间气息和南朝乐府民歌气息。“青梅竹马，两小无猜”，因此成为男女从小相悦的代词。
孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，早年隐于河南嵩山。贞元十二年（796）始登进士，年已46岁。贞元十六年任溧阳尉，后辞官。元和元年（806）复任水陆转运从事，试协律郎。元和九年（814）迁为兴元军参谋，卒于赴任途中，友人张籍等私谥为贞曜先生。其诗主要为自述一己之穷苦情怀，多有不平之鸣。长于五古和乐府。用字造句力避平庸，追求古拙奇险，诗风冷峭，为著名的苦吟诗人，与韩愈齐名，为韩孟诗派的开创者。又与贾岛相类似，世有“郊寒岛瘦”之说。
列女操
梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍身亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。
【译诗】像那古老的梧桐树，彼此相守到枯老。像那河中的鸳鸯，成双成对厮守终身。贞节妇女的美德，是嫁夫以死相随，舍弃自己的生命理应如此。我的心静如古井里的水，风再大也掀不起任何波澜。
【赏析】这是一首陈腐的说教诗。
在封建社会里，女人出嫁后必须“从夫”，丈夫死后女子必须守节，要是女子守节的事迹“卓著”，皇帝还会给予褒奖，树贞节牌坊。这一事封建礼教曾使多少妇女在落寞痛苦中死去，她们为了所谓的“贞节”付出了多么巨大的代价啊。
这首诗就是宣扬这种礼教的：丧夫之妇心如古井之水难道是可能的么？她们有痛苦，但谁能理解呢？她们敢表露痛苦的心情么？
游子吟
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心[224]，报得三春晖[225]！
【注释】
[224]寸草：细微的草。
[225]三春晖：春天的阳光。
【译诗】慈母飞针走线，为游子缝制征衣。临别时一针一线缝得细密均匀，担心游子归来迟晚，缝制不牢破绽难堪。儿子呵，怎能报答尽母亲养育之恩？就像细微的小草，报答不了，春天阳光给予它的温暖。
【赏析】天下最博大、最无私的爱就是母爱了。
这首诗选取了一个细节：儿子要出远门了，母亲满怀着慈爱替儿子缝衣。那一针一线之中融入了母亲多少的爱和惦念牵挂呀！儿子出了远门，何时能归来呢？儿子出门的日子里，母亲哪一天不在牵挂呢？远游的儿子知道母亲将每日倚在门口、盼望着儿子归来么？儿子怎能报答这一片比海还深的慈爱呢？母亲难道需要儿子来报答自己么？要知道，天下最无私的爱就是母爱呀！
“谁言寸草心，报得三春晖”说出了做儿子的人对母亲的感念、对母爱的铭记，而儿子的这片心意，与母爱相比，显得多么微不足道啊！
此诗唱出了伟大的母爱，唱出了游子对母爱的铭记，因此广为流传。古今人情相同，天下做儿女的人，谁不感念母亲呢？
