规模宏大的龙门石窟

龙门石窟是我国三大石窟之一，位于河南省洛阳南郊伊河两岸的龙门山与香山上，开凿于493年，即北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，从而形成了众多的石窟遗存。

龙门因山清水秀，环境清幽，气候宜人，被列入了洛阳八大景之冠。唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”

此处又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。

在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30％，唐代占60％，其他朝代仅占10％。龙门石窟中最大的佛像是卢舍那大佛，高17.14米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有0.02米，称为微雕。龙门石窟是北魏、唐代造像最集中的地方，两朝的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。

北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格；而唐代人以胖为美，所以唐代的佛像脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。

唐代龙门石窟的重点洞窟中，以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像龛群雕最为著名。这组雕像，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一幅极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达得淋漓尽致，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了我国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对我国石窟艺术的创新与发展作出了重大贡献。

潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各9米多，进深近7米，大约建于1300多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。

主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的3位圣人。

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟，是北魏宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。“宾阳”意为迎接出生的太阳。

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹隆顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是8个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。

中洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼，面颊清瘦，脖颈细长，体态修长，衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。

洞中前壁南北两侧，自上而下有4层精美的浮雕。特别是位于第三层的帝后礼佛图，反映了宫廷的佛事活动，刻画出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。

宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。

宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。

摩崖三佛龛共有7尊造像，其中3尊坐佛，4尊立佛，这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。

万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的15000尊小佛而得名。这些小佛生动细致，栩栩如生。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：

大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场智运禅师，一万五千尊像一龛。

题记说明了该洞窟是在宫中大监姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于680年。

洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。

主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了4位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。

主佛背后还有52朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。52朵莲花代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟中是不多见。莲花周围的飞天洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经时的形象。

奉先寺是龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而得名。此窟开凿于672年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。

奉先寺里共有9尊大像，中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。古阳洞在龙门山的南段，开凿于493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。古阳洞规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”3个字，至清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿炼丹，所以古阳洞又叫老君洞。古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的，窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上。古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端。有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如步步生莲讲的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了7步，每一步脚印都生出一朵莲花。

古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品《龙门二十品》。古阳洞中就占有19品，另一品在慈香窑中。

《龙门二十品》的特点是字形端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。

药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，至唐初还仍有雕刻。洞中5尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂至胳膊上部。

洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。

人们把擂鼓台周围的3个洞叫“擂鼓台三洞”。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持规模盛大的开光仪式，庞大的乐队在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。

擂鼓台中洞是擂鼓台三洞中的一个，是一座武周时期禅宗所经营的石窟，我国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。

“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有25尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起至北壁西止。

老龙洞是就着自然山洞开凿而成的，其平面呈长马蹄形，顶部近似穹隆顶。老龙洞是以祈福、求功德为主，所以附带了浓郁的生活气息，为研究初唐的民间造窟风气、特色提供了有力地考证。

看经寺为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十尊小龛造像，主室平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均为1.8米的传法罗汉29祖，为我国唐代最精美的罗汉群像。

香山寺位于洛阳城南的香山西坳，与西山窟区一衣带水，隔河相望，与东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。香山因盛产香葛而得名。

香山寺始建于516年。武则天在洛阳称帝，建立武周王朝后，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”。

832年，河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振。此外，白居易还收集了5000多卷佛经藏入寺中。白居易自号“香山居士”即来源于此。

白园，位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶峰上，是唐代诗人白居易的墓园，占地面积30000平方米。白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区和道诗书屋等10余处。

青谷区有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。区内瀑布飞泻，池水荡漾，竹林清风，白莲飘香，使人心旷神怡。

乐天堂依山傍水，面对青谷，是诗人作诗会友之处，室内自然山石裸露，汉白玉雕像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。站在乐天堂前，可深切回味诗人原作“门前长流水， 墙上多高树，竹径绕荷池，萦回百余步”的内涵。

诗廊立石38块，由国内名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。白园为纪念性园林，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽。