结 论

科学的理论和概念不仅仅是技术系统的源泉，也是意义的源泉，而且间接地，还是我们归属意义的价值的源泉。当我们面对它时，如何把我们相互关联起来和把我们与自然界关联起来要取决于我们关于自然、生命和人类的思想和感觉的概念，即取决于被科学影响的本能的但具有意义的概念。如果我们认为自然界是无生命的机器，是被动的岩石的集合体，那么我们将认为我们有权利或有资格按我们的意志去处理它，只要不违反我们的利益。我们对技术的选择就反映了这些信念：我们赞成威力巨大的机器提炼、运输、使用和弃置环境中的能量和物质。如果我们把动物和其他的人看作仅仅是复杂的机器，我们也会操纵它们：我们将切除它们的功能失效的部分和器官，剪接它们的基因或重新连结它们大脑中的线路。我们也操纵人们的社会和政治行为，操纵他们的劳动，甚至他们的生活方式、消费模式和休闲时间的活动。

但是，如果自然界 （宇宙本身）并不是被动的岩石或无生命的机器呢？如果人们不是复杂的机器，不相互分离，不与他们的环境相分离，而是深刻地 （尽管是微妙地）相互联结着的呢？如果整个宇宙在伴随自组织的创造性能量而有规律地脉动，并伴随周期性地爆发急剧变革而恒常地进化着呢？如果这是我们从科学那儿获得的概念，如果我们用我们的理解力同化它并把它嵌在心中，我们仍能以相同的方式把我们相互联系起来并与我们的环境联系起来吗？

在这本书中已经证明，科学现在开始探索的正是某种像这样的图像的事物。我们已经看到，现在横扫自然科学的变化潮流抛弃了关于生命、心灵和宇宙的机械观的最后残余。空间和时间是作为可观察到的宇宙的动态背景而统一在一起的；物质作为实在的基本特征正在消失，在能量面前退却；连续的场正在取代作为沐浴在能量中的宇宙的基本要素的分立的粒 子。这个世界的最终命运不再需要终止于冷淡的灰暗中，终止于空的、永恒的和毫无变化的虚无 （nothingness）当中，相反它可以在自创生、自内构和自组织的大宇宙中重新自我循环。

今天，关于世界的科学概念从无生命的岩石向相互关联的和准生命的宇宙的转变对于我们这个时代具有重大的意义和重要性。微妙的相互关联的世界的概念，我们处在其中并通过它相互联结并与宇宙相互联结的微漪之塘的概念，是人类对所共同面临的挑战的回应。我们相互分离和与自然界相分离是许多问题的根源，克服这些问题需要恢复被忽视（但决没有完全忘记）的联结和结合。正在前卫派科学家的工作室里出现的图景将激励这样的思想和行动方式，它在帮助将全球危机的幽灵转化到一种人道的和可持续的文明上，并沿这条道路继续前进。

利用诗人的洞察，T·S·艾利特 （T.S.Eliot）问道，“什么是可

以抓住的根？什么是从这堆乱石和垃圾中长出的树叶？作为人类的儿子， 你不可能说什么或猜测到什么，因为你只知道一堆破碎的幻像”新科学帮助我们越过这一险境，它们给予微漪之塘的图景，给予所有事物都在一种基本的统一中相互联结的宇宙图景。新出现的洞察既是有意义的也是合时宜的。它证实了心理学、哲学家 W·詹姆士 （W.James）的图像：我们像大海中的一个岛，在表面上是相互分离的，但在深处是相连结的。

来吧！和我一起在幽静的池塘中航行。陆地被蒙上一层薄雾，表面非常平滑。我们是池塘上的航船，我们和池塘同为一体。

细微的船迹在我们后面扩展，在神秘的水面上运动，它的微妙的波记录着我们的航程。

你的船迹和我的船迹融为一体，它们形成一种图样，反映出你的运动， 也反映也我的运动。其他的航船也在池塘中航行，它们的波和我们的相互贯通。池塘的水面波叠着波，涟漪叠着涟漪，显得富有生机。它们是我们运动的记忆；是我们存在的痕迹。

水从你到我，从我到你，从我们二人到所有在池塘中航行的人们，悄悄地诉说着。

我们的分离是一种幻觉，我们是整体中相互关联的部分，这一整体就是具有运动和记忆的池塘。我们所处的实在比你，比我都大，比所有在水上航行的船都大，比所有其上有船航行的水都大。