五画

东道主

【释义】原指东方道路上的人，后泛指接待宾客的主人，也称东道主人。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公三十年》。

春秋时，晋国公子重耳曾逃亡国外达19年。在他逃亡19年中，有一次路过郑国，郑国国君郑文公因其是逃亡人，对他很轻视，重耳没有得到相应的待遇，怀恨在心，在当上晋文公之后，伙同秦国，出兵攻打郑国。

郑文公非常着急，大夫佚之狐说：“如能请烛之武去要求秦穆公退兵，我国就可脱险。”郑文公就立刻去请烛之武。晚上，用绳子把烛之武从城头上吊送城外，让他偷偷地到秦军营中去见秦穆公。

烛之武一见秦穆公，就说：“郑国在秦晋强大攻击下，定会灭亡，但郑国的土地一定要落入晋国之手，而非你秦国，秦国将会一无所获。那时，和你们相邻的晋国，可就更强大了，而你们秦国，也就要相对地显得比它弱了。我不明白，您何必要灭亡郑国，加强晋国，削弱秦国？”

烛之武还对秦穆公说：“你们如果让郑国做‘东道主’，秦使者在东方道上往来经过的时候，郑国一定尽主人的责任，好好招待贵宾，这对你们没有什么不利啊？再说，晋国的侵略野心，哪里有满足的时候，它东边灭亡了郑国，难道就不想向西边的秦国扩张了吗？请您认真考虑吧！”

烛之武的话打动了秦穆公，这样于人于己都不利的事，只有愚人才会做，其后果只能惹祸上身，自讨苦吃，便没有同晋商量而悄然退去。

东市朝衣

【释义】东市：汉代长安处决死犯之处；朝衣：古代官员上朝时所穿的礼服。指大臣无辜被杀。

【出处】汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》。

在汉景帝执政期间，有个御史大夫叫晃错，他忠厚耿直，不畏权势，就诸候的罪行曾数次上书，以此来限制他们的权限，得到重用，令其修改法令。

晁错修改的法令有三十章，诸侯都叫嚣反对，憎恨晁错。

晁错的父亲听到这个消息，从颖川赶来，对晁错说：“皇上刚登位，你执政掌权，侵害削弱诸侯，疏远人家的骨肉，人家都在议论你，怨恨你，你这是何苦呢？”

晁错说：“我只能这样做。不这样，天子不会尊贵，天下不会安宁。”

晁父痛心地说：“刘家的天下安宁了，晁家却危险了。”

晁父劝告无效，无奈只身回家，过了一段时间在绝望中服毒自尽。

不久，吴楚一带的七个诸侯国果然发动叛乱，打出的旗号是“清君侧，诛晁错。”

这时，与晁错不和的几个大臣乘机在景帝面前煽风点火，讲：“不杀晁错，天下不会太平。”

景帝早已失了主张，误以为一切祸乱全因晁错而起，于是下令让晁错穿着上朝的礼服处死在长安东市（东市朝衣）。

晁错死了以后，谒者仆射邓公担任校尉，率兵抵抗叛军。一次，他回京城面君报告军情，皇上问道：“你从军中来，吴楚叛军听到晁错死了退兵没有？”

邓公回答道这根本不可能，杀不杀晃错，他们都要出兵。他们痛恨晁错限制他们的权力。而晃晁却无辜惨死，可悲，可叹！邓公的话教景帝悔恨不已。

灭此朝食

【释义】就是消灭了这些敌人再吃早饭，形容痛恨敌人并急于消灭敌人。

【出处】春秋·左丘明《左传·成公二年》。

公元前589年，齐顷公带领大军去攻打鲁国和卫国。鲁、卫两国都是小国，根本抵挡不住，就派人向晋国求救。晋景公派郤克担任中军大将，率领八百辆兵车去讨伐齐国。

郤克的部队和鲁、卫、曹三国的军队会合以后，浩浩荡荡地向齐国进发。齐顷公听说后，就率领大军开赴边境鞍地（今山东济南），双方在这里摆开了战场，并约定第二天交战。

齐顷公因为连续打败了鲁、卫两国，特别骄傲没有把晋国的军队放在眼里。第二天一早，齐顷公亲自披挂上阵，对部下将土们说：“我们把敌人消灭了再回来吃早饭！”说完，连战马都没有披甲，他就亲自擂鼓向前冲。

开始时，齐军的攻势很猛，箭就像雨一样飞向晋军，晋军死伤颇多。晋军主帅郤克中了箭，血一直流到了脚上，他仍然坚持着擂动战鼓。他的副手解张也被箭射伤了手，他把箭杆折断，血把右边的车轮都染红了。他对郤克说：“中军的旗鼓是全军的灵魂，要是您还有气力，就不要停止击鼓！”说完，他也拿起鼓槌，帮着擂起鼓来。

晋军将士见主将这么英勇，士气大振，越战越勇。齐军抵挡不住，纷纷溃逃，齐顷公夸下的“消灭了敌人再吃早饭”的海口也没有兑现，而且还差点当了俘虏。

东山再起

【释义】失败后重新恢复力量再来。

【出处】唐·房玄龄《晋书·谢安传》。

谢安石是东晋时期著名的文学家，曾隐居在浙江会稽的东山，常与大书法家王羲之一起游山玩水，吟诗作画，朝廷几次召他作官，都被拒绝了。

北宋著名改革家、大文豪王安石的名字就是他父亲希望他能够成为像谢安石一样有用的人物，才为他起的。

谢安石40几岁才出来做官，曾官至宰相，他气度宽宏，性格冷静，即使在危及性命的紧要关头，他仍然能与平时一样，泰然处之。有两件事最好地表现了他的这一性格。

有一天，他与隐士孙绰结伴到海上游玩，忽然风起浪涌，小船随着大浪上下沉浮颠簸。船上的人惟恐船翻人亡，一个个吓得面如土色，只有谢安石稳如泰山，依然饮酒赋诗。船夫以为他喜欢风浪，便继续向深海划去。这时谢安石不紧不慢地说：

“还往前行，我们能安然返回吗？”

船夫听了，立即掉头，同船的人非常佩服谢安石的沉着镇静。

简文帝病故，权臣桓温企图篡晋自立，他在新亭的军帐设酒宴款待王但之和谢安石，其实这是个“鸿门宴”，桓温在帐外埋伏下刀斧手，要在席间杀死王但之和谢安石。

王但之见手执利刃的刀斧手就要杀出，不禁惊慌失措，但谢安石则处变不惊，他对王但之说：

“晋室江山的存亡，就在我们这次会见啊！”

王但之被吓得冷汗湿衣。谢安石却谈笑风生，饮酒依然，并有意用话开导桓温，最后竟劝止了桓温的叛乱。

谢安石在担当要职之前，长期隐居在东山。开始时，他被任命为司徒府著书郎，他以有病为借口推辞了。每天与王羲之等人登山临水，饮酒作诗。后来，扬州刺史庚冰听说他才能非凡，决心请他出山，命令郡县的官员进行威逼，他却一概置之不理。

有人感叹说：

“谢安石不出山，让天下人怎么办啊（安石不出，如苍生何）。”谢安石之所以隐居，主要考虑到怕影响在外做大官的弟弟的前途，当他弟弟遭到免职后，他才出山，最后官至宰相。

东施效颦

【释义】原指丑人模仿美女的打扮。比喻胡乱模仿，适得其反。

【出处】战国·庄周《庄子·天运》。

我国西汉以前出现过四大美人。商纣王的妃子妲己、周幽王的妃子褒姒、吴王夫差的妃子西施和汉元帝的宫人王嫱（王昭君）。

历史上有许多关于四大美人的记载和传说，《庶子·天运》里有一段“东施效颦”的故事。

西施的婚姻生活关系到了吴、越两国的兴亡。

吴王阖闾，在攻打越国的战斗中兵败身亡，临终前，他遗命自己的儿子夫差，一定要灭掉越国为他报仇。

夫差没有辜负父亲的临终嘱托，即位不久，便任命伍子胥为大将军，兴兵伐越，一举征服越国，连越王勾践也成了吴国的阶下囚。

勾践成了亡国之君后，并不甘心自己的失败，他用重金买通了吴王夫差的亲信，说服了吴王夫差，准许勾践重返越国当了国君。

勾践回到越国后，念念不忘报仇雪耻。但为了掩盖事情真相，迷惑吴王，便想出了一个办法。他深知吴王好美色，只要能给吴王送上美女，吴王就会放松对越国的警惕。

于是，勾践派人出去，四处寻找美女。不久，有人为越国送来了一位绝代佳人，她的名字叫西施。一看到西施，越王勾践也被她的美色深深地打动了。在人们的眼中，西施的一举一动，一言一笑，无不摄人心魄。

勾践知道，这位西施一定能让吴王夫差神魂颠倒、神志不清，为了让西施能为自己复国提供方便。于是，他忍痛割爱，将西施送给了夫差。

西施肩负着特殊的政治使命，自己千方百计地取宠于夫差：陪夫差饮酒赏花，陪夫差歌舞夜宴。这样一来，夫差把国家大事都抛到了脑后，整天沉寝在醉生梦死灯红酒绿的生活里。

勾践经过20年的努力，终于一举灭掉了吴国。据说，吴国灭亡后，西施跟着越王勾践的重要谋臣范蠡泛舟五湖，逍遥快乐地度过了后半生。有西施相陪伴，范蠡弃官从商，很快成了当时著名的第一大富翁。

西施之所以被越王勾践所赏识，并能使吴王夫差沉溺酒色，不思治国，是因为她的美貌太让人着迷了。

后人把漂亮的女子都比作西施，西施的美是浑然天成的，丝毫不用化妆。面不敷粉而白若霜雪；眉不描画而浓黑细长；长发垂腰、如瀑布飞卷；身材颀长如玉树临风。小憩时似海棠春睡，酣眠时如牡丹吐艳。

仿佛像天仙下凡，连老人、小孩和女人们见到她都不愿离去。人们爱乌及屋，不仅以她的美为美，而且将她被病痛折磨得难受的样子也当成美的享受，所以就有了“东施效颦”的成语故事。

传说，西施有心口疼的毛病，一旦犯病，她总是用手捂住心口的部位，以减轻痛苦。她的邻居有个丑女叫东施，误以为西施的美在于用手捧心，紧锁眉头，便暗地里偷偷地学，一天到晚涂脂抹粉，扭捏作态，人懒嘴馋，令人生厌。她见西施长得美，一举一动便学着西施的样子，她有时也紧锁眉头，表情非常痛苦，令人看了生厌。

东门黄犬

【释义】东门：指东城门。黄犬：指黄狗。原句出于李斯被秦二世处死时之语。意为做官遭祸，抽身悔迟。

【出处】汉·司马迁《史记·李斯列传》。

秦朝丞相李斯被诬入狱以后，他的官场仇家——宦官赵高负责他案件的审理，赵高公报私仇，对他实行毒打，来强迫李斯承认与其长子李由勾结盗贼，谋反之罪名。

李斯被屈打成招，他亦曾想过自杀，但他自以为能言善辩，有功劳，无反心，通过上书辩解，而能打动二世，获得赦免。他在狱中精心构思上书的内容，历述了自己在秦为相30余年的七方面功绩，又故意用反话说是“七条罪状”，他用精美的小篆抄写好后交给了赵高，此后，便满怀希望等好消息。

李斯万万没有想到他的杰作到了赵高那里却石沉大海，赵高也不可能给对手一个机会，并讥笑说：“囚犯如何能上书！”

过了几天，赵高又派他的十多个门客伪装成御史、谒者、侍中，轮番拷问李斯。李斯如果翻供，讲出实情，就受到更惨重的毒打。以后二世派人去验证李斯的口供，李斯以为又跟以前一样，终究不敢更改口供，在供词上承认了全部罪状。一方面，在这里审问李斯；一方面秦二世派人调查三川郡守李由的罪状。可是那时李由已经被项梁杀死了。使者回来，赵高就胡乱地编造了李由谋反的罪状。

秦二世听信了赵高的汇报，按照秦法，李斯应受五刑惩处，施以腰斩，地点在咸阳。

李斯被押解出狱的时候，回头对押解在一起的次子说：“我还想跟你再牵了黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔（东门黄犬），还办得到吗？”说罢，父子二人相对而哭。结果，李斯的族人都被处死。

东窗事发

【释义】比喻阴谋败露，将受到惩治。

【出处】明·田汝成《西湖游览志余》。

秦桧是南宋时宰相，他反对抗金，害怕战争会影响到他的权位，所以竭力主张投降。他感到岳飞是实现对金议和的最大障碍，就指使别人诬告岳飞谋反，把他逮捕入狱。但是，岳飞宁死不屈，不肯招认，秦桧无法将他定罪。秦桧和他的老婆王氏在卧室东窗之下密谋对策，王氏阴险地说：“相公，纵虎容易擒虎难。如果现在不想方设法把岳飞治死，将来必定后患无穷！”秦桧觉得王氏的话很对，便不顾一切地把岳飞治死。他授意谏议大夫万俟卨等人伪造证据，将岳飞和他的儿子岳云，部将张宪诬陷成罪，并以“莫须有”的罪名，把岳飞父子等人杀死在狱中。

秦桧过了不久便死了。又没过多少日子，他的儿子秦熹也死了。王氏心神不宁，便请来一个道士作法。据说那道士在阴世见到了秦熹，看见他头颈上套着沉重的铁枷，便问道：“你父亲在什么地方？”“在酆都地狱。”道士赶到酆都，果然看到秦桧和万俟卨都戴着铁枷，受着各种痛苦的刑罚，临走时，道士问秦桧要带什么话给王氏。秦桧哭丧着脸说：“烦请带话给我夫人王氏，就说东窗事发了。”道士回到阳世后，把秦桧的话告诉给王氏，王氏吓呆了，不久她也死去。

“东窗事发”这则成语说明，坏事做绝了，早晚会受到上天的惩罚，一定不会有好下场。

世外桃源

【释义】比喻超脱现实社会，不受外界影响的或理想中的美好地方。

【出处】晋·陶渊明《桃花源记》。

西晋时，武陵（今湖南常德）有个以捕鱼为生的人。有一天，他沿着小溪划船打鱼，也不知道走了多远，忽然发现了一片桃树林，桃树林在溪的两岸，繁花似锦。

渔夫被这迷人的景色吸引住了，就划着小船一直往前走，想走到桃林的尽头，看个究竟。到了桃林的尽头，他发现了一个洞口，他就丢下小船，从洞口走了进去。洞口很小，刚刚能容纳一个人通过。他往前走了几十步，豁然开朗。原来，这里土地平坦肥沃，桑木成行，还有一个很大的村子。人们来来往往，勤恳地劳动着。田间小路纵横交错，鸡犬之声，不绝于耳。这里的人们穿的衣服也跟外面的不一样，男女老少都怡然自得。

村子里的人看见了渔夫，都感到很吃惊，问他是从哪里来的。渔夫诚实地作了回答，人们就很热情地邀请他到家里去做客。不久，他们就做好了丰盛的酒席，款待渔夫。渔夫跟大家交谈，才知道村子里的人的祖先是秦朝末年的时候为了躲避战乱到这儿来的。从那时起，他们就居住在这里，没有同外界接触过。他们对秦朝以后的事一无所知。渔夫把外面的情况告诉他们，他们听了都惊讶不已。

村子里的人都轮流请渔夫去做客，这样过了几天，渔夫就向他们告辞回家。临走的时候，村里的人叮嘱他说：“请你不要向外面的人说起我们这里的事。”

渔夫沿原路返回，找到自己的小船回家去。在路上，他做了许多标记，准备下一次再来。到了武陵以后，他就把看到的一切告诉了太守。太守听了很感兴趣，派人跟着渔夫去找那片桃林。但是竟然迷了路，再也找不到那个桃花林了。

左提右挈

【释义】挈：举起。左手提，右手举。比喻互相扶持或从各方面加以帮助。

【出处】汉·司马迁《史记·张耳陈馀列传》。

秦朝末年，秦朝施以暴政，各地农民都起来反抗。其中有一伙义军发展很快，其首领叫武臣，夺了30多座城池，被部下张耳、陈馀推举称王，他们两人分任右丞相和大将军。接着，武臣派部将韩广率军夺取从前燕国管辖的地区。

想不到韩广权力欲极强，率军一进入燕地，就自称燕王。赵王武臣大怒，和张耳、陈馀一起发兵进入燕地。

赵军刚来到燕地的那天，武臣只带几名亲随深入燕境，了解燕军动静。不料燕军防备严密，发现武臣等形迹可疑，便将他逮住。张耳、陈馀得知武臣被擒，先后派了十几名使者到燕营去商谈，但都被燕将杀死，以致没人敢到燕营去交涉。

张耳、陈馀左右为难，不知如何办理，这时有人自荐毛荐，他只不过是一名普通的士兵，那士兵见了燕将无丝毫畏惧，只问了一句话：“请问将军，您知道张耳，陈馀是怎样的人吗？”

燕将马上回答说：“当然知道，他俩是很有义气、能干的人，不过现在，他们都在指望我放回赵王。”

那士卒听了大笑，说：“将军错了，想当初，张耳、陈馀和武臣率军进入赵地，没费多大气力，就拿下了几十座城池。他俩难道不想称王称霸？只是因为赵国新建，所以先立年纪大的武臣为王。现在赵国已经开始安定，他俩当然想把赵国分了，各自称王。所以表面上要你把武臣放回去，其实巴不得你们杀了他。现在一个赵国尚且瞧不起你们燕国，很容易吞并你们，何况将来还有两个贤王帮衬来问你们杀害赵王之罪。到那时，燕国不是很容易被灭了吗？”

燕将目瞪口呆，忖之有理，就把士卒的话传给了燕王，燕王也觉得杀武臣弊多利少，这样，那个士卒成功地救回了赵王。

厉兵秣马

【释义】磨快兵器，喂饱战马，指作好战斗准备。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》。

春秋时期，秦穆公为了当上霸主，不则手段。为了摸清郑国的虚实，派秦将杞子到郑国去帮助郑国设防。

不久，杞子派人回来报告秦穆公，说是郑国已经让他掌握了郑国都城北门的钥匙，如果穆公暗中发兵来偷袭郑国，他可以打开北门作为内应。

秦穆公听了，非常高兴，立即派孟明视等三人领五万大军去偷袭郑国。秦国老臣蹇叔极力劝阻，认为秦郑二国相距太远，中间还隔着晋国，如果走漏了风声或遇到晋军的袭击，就非常危险。秦穆公没有听取蹇叔的劝告，坚持发兵。

秦军经过长途跋涉，在离郑国不远的地方碰到了一个贩牛的商人。这个商人叫弦高，是郑国人。他估计秦军是去袭击郑国的，非常着急。他灵机一动，一面派人赶回郑国去报告，一面挑了四张牛皮和十二头肥牛，送给秦军作犒劳品。

弦高见到孟明视，对孟明视说：“我们国君听说你们带兵要到我们郑国去，特意派我送来这些东西慰劳你们，表示一点心意。”孟明视见弦高送来慰劳品，又说了那样的话，就以为郑国真的已经知道秦军来偷袭的事，肯定作好了准备，就取消了攻打郑国的念头，改为攻打滑国去了。

郑国这边接到弦高派人送来的情报，马上派人去察看秦国将领杞子的动静，发现他们果然已收拾好了行装，磨好了兵器，喂饱了马，作好了战斗的准备。

郑穆公于是就派人去暗示杞子，说郑国已经知道秦国要进攻郑国。杞子见机密已经泄露，赶紧带着他的人马逃走了。

后来，秦军在灭掉滑国回秦国的途中遭到了晋国军队的袭击，全军覆没，孟明视等将领被俘。

“厉兵秣马”也作“秣马厉兵”。

未雨绸缪

【释义】缪，用绳子捆，引申为修补。时刻做好准备、防患于未然。

【出处】春耿·佚名《诗经·豳风》。

“未雨绸缪”这句成语，出自《诗经·豳风》的《鸱鸮》篇。作者假借一只雌鸟的口吻来写的这首诗，共有四节。第二节的原文是：

迨天之未阴雨。

彻彼桑土，绸缪牖户；

今此下民，或敢侮予！

这几句诗的大意是：“趁着天晴还没有下雨的时候，取些桑根皮来修补旧窗户；看他巢下人，谁敢欺侮我！”历代研究《诗经》的某些专家考证，认为这首诗是3000多年前的周公写给他的侄儿周成王的，劝周成王要时时勤谨警惕，努力治好国家，不要麻痹大意，自招祸害。孔子很称赞这首诗，他说：“这首诗说得对啊，把国家大事都办好了，谁还敢欺侮他！”孟子在一次谈话中也曾引用过这首诗，他说，那班诸侯卿相，在国家太平无事的时候，不知趁着晴天，做些修理门窗的准备工作，而只知追求享受，吃喝玩乐，其实这就等于自招祸害。孟子还说：“祸害和幸福，都是来自于自身，不要怨天尤人，命运要靠自己把握。”

功亏一篑

【释义】篑，土筐。堆一个土山，只差一筐没有完成。比喻事情只差最后一点又放下。

【出处】春秋·孔丘《尚书·族獒》。

周武王带兵讨伐残暴的商纣王，建立周朝。周武王知人善任，治国有方，使周朝迅速强大起来，百姓拍手称快。

各诸侯国也立即行动了起来，他们从四面八方携带着贵重礼品及自己的土特产品赶来朝贺。就连远离镐京的西戎人，也派来专使，并带来一条身长四尺、大尾长毛的名犬作为贺礼。周武王觉得这条狗十分稀奇，便高高兴兴地收下了。

在朝中担任太保的召公，一直随周武王东征西讨，艰苦创业，所以他非常清楚江山得来不易，也更知道守业的艰难。他觉得，江山初定，百业待兴，有必要时时刻刻提醒周武王，不要骄傲自满，沉醉于灯红酒绿的生活。于是，召公对周武王说：

“现在天下初定，四海臣服，远远近近，大大小小的国家或者送来奇珍异宝，或者带来土特名产，这当然是天子您的圣德。但以臣之愚见，玩赏之物是不能用贵贱来区分的，重要的是人的品德。德高，物才显得珍贵；无德，物也变得低贱。一个开明的君主，无论何时都不应该沉湎于声色享乐之中。”

周武王知道召公指的是什么，于是他对召公说：

“我不过收下西戎的一条狗，你觉得事情真的那么严重吗？”

召公马上说：

“天子，我只是有些担心，俗话说‘玩人丧德，玩物丧志’，把人当作玩物加以戏弄，有损于德行；将罕见的物品视为珍宝赏玩不休，会消磨志气。不是本地出产的犬马畜生，不必饲养；对人们衣食住行毫无补益的奇禽异兽，不该收留。”

周武王认为召公说的话有道理，便问召公：

“那些鸟兽之类的东西可以不要，而那些各国不远万里送来的贡品，难道也要退回去吗？”

召公看到周武王已听进了自己的话，便说：

“贡品自然可以收下，但那也为数太多，臣以为不如这样办，天子将一部分贡品分赠给同姓的诸侯，以表示您作为君主的诚信。”

说到这里，召公以目光征询周武王的意见，接下去又说：

“对国君来说，最重要的是手下要有一批得力助手，国家如果没有贤人治理，迟早都会垮掉。有作为的君主应该是群臣的表率，每时每刻都要注意自己的一言一行，看它是否合乎情理，尤其不可忽视细小的行为。我们都知道，大德是小德积蓄而成，这如同筑起百尺高的土山，土要一筐一筐地推上去，哪怕仅仅差一筐土，也还是没有达到百尺的高度（为山九仞，功亏一篑），岂不是太可惜了吗？天子，您是周朝的开国圣明君主，不能犯功亏一篑的错误，否则可是追悔不及呀！”

周武王听了召公的这番话，从心中感激召公对他的一片赤诚，感激他为国家社稷操劳的一片苦心。

周武王立即接受了召公的意见，将各国送来的奇禽异兽都放归大自然；将那众多的珠宝特产分赠给诸侯们。

诸侯们深感天子的厚恩，都竭尽全力地辅佐他治理天下，当时的周朝非常强盛，人心思归，百姓安乐，呈现出一派繁荣景象。

功败垂成

【释义】就是在即将成功的时候失败了。

【出处】唐·房玄龄《晋书·谢玄传》。

公元383年，前秦皇帝苻坚调集90万大军南下，准备攻打东晋。东晋宰相谢安派谢石、谢玄带八万精兵去迎敌，结果在淝水之战中大败秦军。

当时，谢玄是晋军先锋，他带领部队乘胜追击，接着又打了几个胜仗，收复了许多失地，使东晋的军事形势转危为安。谢玄心中十分高兴，正计划着怎样去收复所有的失地，巩固已收复的土地，建立不朽功业。但朝廷里有人妒忌他的功劳，说服了皇帝，借口出征的时间太久，让他按兵不动，就地驻守。

谢玄眼看着即将到手的功业无法成就，悲愤之情可想而知。不久就病死了，死时才46岁。

《晋书》的作者在写到谢玄的遭遇时，深有感触地说：“他的寿命太短促了，在事业即将取得成功的时候却失败了。”

“功败垂成”又作“败于垂成”，或“功堕垂成”。

平易近人

【释义】比喻和蔼可亲，使人容易接近。

【出处】汉·司马迁《史记·鲁周公世家》。

周公是周武王的弟弟，曾为周武王讨伐商朝时，出谋划策，冲锋陷阵，战功显赫，深得周武王器重。周武王去世后，继位的成王年纪很小，周公就替成王处理国家大事。同是武王弟弟的管叔和蔡叔不服，和商纣王的儿子武庚一起发动叛乱。周公采取果断行动，平定了这次叛乱。接着，他又击败了东方夷族的反抗，继续分封诸侯，天下从此太平。

周公被封为鱼公，封地在曲阜，但他仍留在都城辅佐王室，而派长子伯禽去接受封地，当了鲁公。伯禽到鲁地后，过了三年才向周公汇报在那里施政的情况。伯禽说：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。”

在这之前，曾辅佐文王、武王灭商有功的姜尚被封在齐地。他只过了五个月，就向周公报告那里的施政情况。当时，周公感到惊奇，便问他说：“你怎么这么快就报告情况呀？”

姜尚回答说：“我简化了君臣之间的礼节，一切按照当地的风俗去做，所以这样快。”

周公对伯禽三年后才来向他汇报情况感到忧虑，叹息道：“这样做事的话，鲁国的后代肯定不如齐国的后代了，从政者一定要把政令做得简约易行。”

巧夺天工

【释义】比喻技艺高超巧妙。

【出处】元·赵孟《赠放烟火者》。

东汉末年，上蔡县令甄逸生了一个小女儿，长得国色天香，倾城倾国。一天，有个相面先生来到甄家，说是能未卜先知，算出一生凶吉。甄夫人信以为真，请他逐一为自己和女儿看相算命。

相面先生见到漂亮的甄姑娘后，大吃一惊，说她的相貌贵不可言，将来必定是一位贵夫人。甄夫人万分高兴，从此留心给甄姑娘找一个有权势的夫家。

当时，出身于四世三公大官僚家庭的袁绍，担任冀州牧，他第二个儿子袁熙还未成亲。于是甄家托人去说亲。袁熙听说甄姑娘貌美如花，而且是官宦人家出身，请求父亲派人去提亲。这样，甄姑娘便嫁给了袁熙。

后来，袁绍在与各地方势力的混战中取胜，握有四州之地，他三个儿子也各领一州。但好景不长，公元200年，他在官渡被曹操打败，不久病死；甄姑娘的丈夫袁熙不久也被杀死。

当时，袁绍的夫人刘氏和甄姑娘一起住在邺城。曹操的儿子曹丕攻破邺城后进入袁府，见到甄姑娘后，被她的美貌惊呆了。他当即要她理一下披散的头发，并递过手巾去让她擦脸。离走时，留下一队卫兵保护袁府，不准外人闯入。

刘氏对曹丕刚才的举动不仅不担心反而还暗自庆幸。曹丕走后，她对甄姑娘说，我们的性命无忧了。果然，不久曹丕禀明曹操，派人将甄姑娘接到自己府里，并与她成了亲。

曹丕对甄夫人宠爱无比，百依百顺。后来曹丕代汉称帝，建立了魏国，甄夫人被立为皇后。当时她已四十岁，为了让曹丕长久宠爱自己，她每天早晨都要花许多时间打扮。

据说在她寝宫前的庭院中，有一条十分美丽的绿色小蛇，它嘴里经常含一颗红珠。每当甄皇后梳妆打扮的时候，它就在她面前盘成奇巧的形状。甄皇后不经意地发现，这蛇每天盘一个形状，从来不重复。于是，她就模仿它的形状梳头。

时间久了，甄皇后的头发虽然是用人工梳成的，但它的精致巧妙胜过了天然的。当然，她每天的头发形状也是不同的，后宫的人都称它为“灵蛇髻”。曹丕见了后，更加觉得她美丽了。

几年后，甄皇后终于年老珠黄，她的皇后位置被一个姓郭的美丽的姑娘所代替。她对此表示了强烈不满，曹丕恼羞成怒，便杀了她。

巧妇难为无米之炊

【释义】为：做。炊：烧火做饭。原指巧媳妇没有米做不出饭来。比喻缺少必要条件，事情就做不成。

【出处】宋·陆游《老学庵笔记》。

晏景初是宋朝的一位尚书，有一次外出晚归，无奈前去一寺庙投宿。

这座寺庙很是破旧，里面依稀闪烁着几点烛光。晏景初举手叩响庙门，不久一个小沙弥探出头来。小沙弥见来了一位官员打扮的人，急忙转身向大堂跑去。晏景初随之而进，但见一位白须苍苍的老和尚缓慢地走出大堂。晏景初向老和尚说明来意，以为老和尚一定会毫不犹豫地答应，可没想到，老和尚却一脸为难他说：“很抱歉，本寺生活穷困，设施简陋，实在不便留宿。”晏景初一听，不满地说：“作为一庙主持，断不应该把寺庙弄得一无所有。”老和尚很不高兴地回敬道：“没有面，再能干的媳妇也做不出汤饼来呀。”晏景初更是不甘示弱，他讥讽说：“如果有面，就是再笨的媳妇也能做呀。”老和尚无言以对，只好面露愧色，悄悄地退回了大堂。

扑朔迷离

【释义】比喻事物复杂，不易辨别。

【出处】南北朝民歌《木兰诗》。

花木兰原来是一个勤劳善良、心灵手巧的姑娘。有一年北方边境上发生战事，皇帝下诏书在百姓之中征兵参战。花木兰的父亲在征兵之列，花木兰全家为此犯愁，因为花木兰的父亲年迈体弱，根本没法征战沙场，而花木兰的弟弟年纪尚幼更加没办法参军。为此，花木兰整天为这件事犯愁，以至于达到了寝食难安的地步。一天，她忽然想到：我替父亲去应征，女扮男装，不就解决了难题吗？于是木兰跑到市场上买来骏马，又购置了鞍鞯、辔头，跟着同村的男子们一块儿出征了。

花木兰征战沙场长达十年，这十年中她险些丧命，当真是九死一生。将士和同伴们许多战死在疆场，木兰侥幸地活着回来了。军队打了胜仗，皇帝犒赏凯旋而归的功臣。皇帝问木兰：“你为国家出生入死，我要好好奖赏你。你有什么要求尽管说吧。”木兰回答说：“我只想早点回家看望我的父母。”

花木兰回到了家中，家里人都欣喜不已。她脱下战袍，找来旧衣服换上。倚在窗台上梳理自己的头发，把头发梳成女人的样式。稍稍打扮竟然美丽无比。

这时候，一同在疆场上拚杀的伙伴们来探望木兰。木兰穿着女人的衣服，梳着女人的云髻，带着女人的饰品，款款走出房门。同伴们一看，全惊呆了：“唉呀！这十年里，我们都不知道你是个女的呀！”

雄兔和雌兔同步奔跑，很难辩认雌雄，当真是扑朔迷离啊！

打草惊蛇

【释义】比喻做事不谨慎，泄露了风声而惊动了对方。

【出处】宋·郑文宝《南唐近事》。

南唐时，有个叫王鲁的人，他通过贿赂上级当上了县令。他生性贪婪，爱财如命，他之所以舍得花钱买个县令，因为他知道当了县令以后可以利用手中的权势捞到更多的钱财。他上任以后，就利用一切机会对百姓敲诈勒索，只要能搜刮到钱财，什么伤天害理的事他都干。他的下属们也效仿他，个个都营私舞弊，无恶不做，老百姓对他们都是恨之入骨。

有一天，王鲁正在公堂上坐着，脑子里想着搜刮民财的点子，忽然听到衙门外一阵吵闹。他抬头一看，原来是一群老百姓叫喊着拥上堂要告状。王鲁接过状子一看，吓了一跳，状子是老百姓联名写的，告的是王鲁手下一个掌管文书的小吏，小吏所犯的罪行多得举不胜数，要求王鲁依法严惩这个小吏。王鲁看完状子，心里吃了一惊，状子上所写的罪行虽然都是那个小吏的，但每一件都与自己有关系，自己的罪行还要严重得多。他不知道该怎么处理这件案子，正在发愁，堂下告状的百姓又在催促，搞得他汗都出来了。这时他忽然想起自己前一天在花园里散步，用棍子拨了一下草，一条蛇受到惊吓逃窜的情景，心想，你们状子上告的虽然是那个小吏，但也跟我有密切关系，引起了我的警觉。接着，他借口此事要上报上级处理，且宽待几日再办理，把堂下的百姓搪塞过去了。

正言厉色

【释义】正：严正，厉：严肃，严厉。形容言辞庄重、容色严厉。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十九回。

《红楼梦》里有这样一段故事：

一天，贾宝玉闲着无事，忽然想到了黛玉，觉得好长时间没见黛玉妹妹了，便前往看望，一进屋，见黛玉在睡觉，疑心生病，劝黛玉起床。可是黛玉不答理他，用绢子盖上脸。宝玉忽然想出了一个主意，一本正经地对黛玉说：“你们扬州衙门里出了一件大故事，你可知道？”

黛玉听得他话语严肃，又正言厉色，以为是真事，便霍地坐起来，问道：“什么事？！”

宝玉强忍住笑，顺口胡诌说：“扬州有座黛山，山上有个林子洞，洞里住着一群耗子精。腊月初七这天，老耗子升堂议事，说‘明儿是腊八，世上的人都熬腊八粥，我们洞里没啥吃的，谁去偷点回来？’小耗子回话说：‘我知道，山下庙里米豆成仓，还有五样果品：红枣、栗子、落花生、菱角、香芋！’老耗子听了心中大喜，忙说：‘谁去偷香芋？’一个又小又瘦的耗子说：‘我去。’老耗子瞧它身小体弱，摇摇头说：‘你不行！’小耗子急了：‘我会摇身一变变成香芋，滚进香芋堆里暗暗地搬运，比兄弟们偷得巧！’兄弟们拍手叫道：‘妙妙，你先变个香芋给我们看看！’小耗子说声‘变’，忽然变成了一个年轻美貌的小姐。弟兄们一齐笑起来：‘错了，错了！你说变香芋，怎么竟变成个小姐来？’小耗子傲慢地说：‘你们真是没有见过世面，只认得香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢……”

宝玉的话音还没有落，黛玉已站起并用手按着宝玉，说宝玉在讽剌她、嘲笑她要他道歉，宝玉见目的也已达到，便也连声告饶。

本来面目

【释义】原为佛家语，指人的本性。后比喻原来的模样。

【出处】唐·慧能《六祖坛经·行由品》。

佛教禅宗六代世祖出身于贫苦家庭，3岁丧父，与母亲相依为命，以砍柴维持生活，在21岁那年，顿悟，向黄梅县东禅宗五世祖弘忍大师学习佛法，取名慧能。

弘忍大师说：“你为什么要来学佛呢？”

慧能回答：“人虽有东西之分，但佛性无南北之别；我虽然与和尚不同，佛性是没有差别的。”

弘忍知道他不是平常人，有心收他为徒但又恐怕寺里的僧人不肯相容，就分派他去干杂活。

有一天，弘忍召集众弟子宣讲佛法，他让每人作一篇偈语，从中挑选优秀者传给达摩祖师衣钵，定为六代世祖。

有个叫神秀的大和尚连夜写成一篇偈颂：

身是菩提树，

心是明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

众人看了，纷纷夸赞。谁知弘忍大师却说，神秀还未见到本性，只到了门外，还没有进门。

当时，慧能在柴房劈柴，听人念诵神秀偈语，心中一动，也吟成一篇偈语，但是，他不会写字，慧能便口诵偈语，请人代为书写。偈语说：

菩提本无树，

明镜亦非台、

本来无一物，

何处惹尘埃。

弘忍大师见了，知道慧能已参透佛法，有意想把衣钵传于他，但弘忍大师知道他不能服众，便只好私下里传位于他，叫他出逃。

慧能接受衣钵后，立即逃往南方，走了两个月，到达大瘐岭。这时，有数百个僧人跟踪追来，想夺取衣钵。其中有个慧明和尚，原来是四品将军，为人粗鲁，他率先赶上慧能。

慧能将衣钵扔在一块大磐石上，说：“这件衣服是个信物，怎么可以凭力气来争夺呢？”

慧明赶来，拾起衣钵，说：“我为佛法而来，不是为衣钵而来的！望行者为我说法。”

慧能走了出来，先让他“屏息诸缘，勿生一念”，然后说：“不思善，不思恶，这个一念不生的境界，就是你的本来面目。”

慧明顿时开悟，告辞而去。

《六祖坛经·行由品》原文是：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”

目不识丁

【释义】比喻才疏学浅，没有见识，愚蠢无知。

【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·张弘靖传》。

唐宪宗年间，张弘靖在朝廷中做官。他为人圆滑无比，吹牛拍马是他的长项，深得上司器重。没过多久，竟被朝廷任命为幽州节度使，代替了前任节度使刘总。

幽州的百姓认为来了一个好官，急着要一睹张弘靖的尊容。

但是张弘靖不了解幽州，根本不懂这里的风俗民情，再加上他出身富贵，来到幽州时，他的车驾在三军之中十分显眼，使百姓吏卒们看了十分惊骇。

刚一上任，张弘靖便想有所作为，但从哪里着手呢？

他想到，幽州地处边远之地，要想开化这里的百姓，首先要改革民俗，但这谈何容易。

张弘靖想，安史之乱时，安禄山首先就是在幽州造反叛乱的，他以为只要能将安禄山的问题解决一下，民风就能好起来。于是，张弘靖派人掘开安禄山的坟墓，毁掉安禄山的棺柩，当地百姓看到张弘靖的所作所为大为失望，人们都说：

“我们都以为来了一个为民着想的好官，不想却来了一个掘墓开棺的官呀！”

不仅张弘靖让人失望，他手下还有两个十分可恶的官吏，他们一个叫韦雍，另一个叫张宗厚。

这两个人整天无所事事，经常聚合一伙人到酒店去喝酒，而且每次都要喝到大半夜，直喝得酩酊大醉方才罢休。每次喝完，他们都让士兵点起灯笼，燃亮火把将他们送回府去。这时，街头巷尾，灯光通亮，他们大声吆喝、吵吵闹闹，使得全城都不得安宁，百姓们很厌恨他们。

韦雍和张宗厚平时对幽州原来的军吏们也十分苛刻，稍不如意，便骂人家是“反虏”，说人家曾是安禄山一伙。那些人稍一辩解，他们便挥起鞭子就打，再不然就将人关进大牢里，所以军士们对韦雍和张宗厚怀恨在心。

有一天，韦雍又喝醉了酒，便对军吏们大发狂言：

“现在天下太平，国家无战事，你们这些军吏虽能拉开两石重的强弓，但那有什么用处呢？还不如认识一个‘丁’字呢？”

士兵们心中义愤填膺，对韦雍恨得咬牙切齿。

这些事还不算，前任幽州节度使刘总离任后，他回到朝廷不久，便派人为幽州的士兵们送来100万贯钱，以犒赏跟随他多年的士兵。但是张弘靖竟敢冒天下之大不韪，他从中扣下20万贯充作军府杂用开销，只将80万贯钱分给了那些士兵。

这件事不久后就被全幽州人知道了，兵土们真是到了忍无可忍的地步，再也不愿受韦雍、张宗厚的欺压，更不愿听从张弘靖的指挥，借机反叛。

幽州的士兵愤怒地把韦雍、张宗厚杀了，又把张弘靖拘禁了起来。后来，朝廷派重兵平息了这场叛乱。张弘靖受到牵连，被贬下放。

目无全牛

【释义】就是眼里看到的不是整头的牛，而是只看到牛的各个部件和部件间的空隙。比喻技艺达到精通纯熟的地步。

【出处】春秋·庄周《庄子·养生主》。

庖丁是战国时期魏国一位著名的厨师，他肢解牛的技艺非常高超。

有一天，梁惠王看庖丁拿刀分解牛的肢体，只见他手触、肩靠、脚踩、膝顶，每招每式都非常优美，牛的肢体分解时发出的声音配合着他的动作，也是显得很美妙动听，就像音乐一样。看他解牛，简直就是一种艺术享受。

梁惠王看了一会，感到简直是不可思议，不由自主地赞叹起来：“太妙了！你的技艺是怎么达到这么纯熟的地步的？”

庖丁放下刀，回答说：“因为我对解牛这项工作非常热爱，所以干起来就全神贯注。而且，我也是经过了多年的探索和实践才达到今天这种境界的。我刚开始解牛时，眼睛里看到的是整个一条牛，不知道应该从哪里下手。三年以后，我眼里看到的就不再是一头整牛了，而是牛的各个部件组合在一起的东西。这样的话，我在解牛的时候，就知道哪儿是皮肉，哪儿是筋骨，下刀的时侯，刀就在筋骨之间的缝隙中游动，根本就碰不到骨头。我现在就是闭上眼睛，也可以熟练地解牛，毫不费力。”

庖丁又指着自己用的刀，说：“您看我这把刀，已经用了十九年了，还跟新的一样，而别的厨师，一个多月，最多一年就要换把刀。这是因为他们不懂得解牛的诀窍，刀老是碰到骨头的缘故。”

梁惠王听得如醉如痴，不住地点头，而庖丁在说话之间又解完了一头牛。

出人头地

【释义】形容高人一等，在别人之上。

【出处】元·脱脱等《宋史·苏轼传》。

苏轼是北宋著名的文学家，他从小就聪慧绝伦，文章写得极好，二十岁时便进京考状元。

当时，主考官是翰林学士欧阳修。欧阳修对当前文坛崇尚诡怪奇涩的文风大为反感，一律不加录取。当他看到一篇《刑赏忠厚论》时，十分高兴，便准备取为第一。由于考卷上考生的名字是封住的，欧阳修以为这文章是他的学生曾巩写的，为了避嫌，便只取为第二名进士。

《刑赏忠厚论》其实是苏轼写的。苏轼在荐试中显示了他卓越的才学，以后又在殿试中得中。苏轼对主考官欧阳修非常佩服，以后又送了几篇自己的文章请欧阳修指点。

欧阳修得知《刑赏忠厚论》不是他的弟子曾巩写的，而是初出茅庐的苏轼所作，心里内疚得很，觉得委屈了苏轼，再看到苏轼所作的其他篇章，篇篇才华横溢，更是赞叹不已。于是写信给当时德高望重的梅尧臣说：“苏轼文学才华犹甚于我，他高出了我一头啊！”当时听说此事的人都不以为然，以为欧阳修是太谦虚了，后来他们看了苏轼的文章后才信服。

苏轼后来所作的文章果然超过了欧阳修等名家名作，一时名声大振。

出尔反尔

【释义】就是从你那里出来，又回到你那儿去，指你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。后来多用来形容言行前后矛盾，反复无常。

【出处】春秋·孟轲《孟子·梁惠王下》。

战国时，有一年邹国和鲁国发生了一次战争，邹国战败，三十多名官吏被鲁国人杀死了。奇怪的是，邹国的老百姓没有人去支援邹国的军队。

邹穆公知道了这件事，非常不高兴。这时正好孟子来到邹国，邹穆公就问孟子：“在这次战争中，邹国的老百姓眼看着邹国的官吏们被杀，却袖手旁观，真是可恨！要是把他们杀了吧，他们人又太多；要是不杀吧，以后再有这种事情，更没有人去营救了，这种风气实在开不得。您说我该怎么办呢？”

孟子问道：“您知道为什么会这样吗？”邹穆公说：“不知道。”孟子说：“在闹灾荒的时候，邹国的百姓们没法生活，年轻力壮的外出逃荒；年纪老的、身体弱的就死在路上，尸体丢在山沟荒野之中。而您的粮仓里储满了粮食，衣食不缺。可您的属下却不把灾情告诉您，不但不赈济灾民，反而还加紧搜刮、残害百姓。老百姓怎么能不恨这些官吏呢？他们遇到危险的时候，老百姓自然不会去救，曾子曾经说过：‘要注意呀！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’所以说，您也不要怨恨那些老百姓，如果您实行仁政，爱护百姓，那么老百姓也会爱护您和您的官吏，并且在危险的时候肯牺牲自己的生命。”

邹穆公听了，豁然开朗，从此开始实行仁政，邹国也慢慢强盛起来。

“出尔反尔”又可说成“出乎反乎”。

出言不逊

【释义】比喻说话不礼貌，不尊重别人。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·张郃传》。

东汉末年，大军阀袁绍要跟曹操决一死战，领兵二十万驻扎在官渡。曹操领兵八万抵抗。

就在决战的相持阶段，袁绍军中发生了一件事情：袁绍手下的谋士许攸不辞而别悄悄地溜进曹操的大营，投顺了曹操。

来到曹操营中，许攸为曹操出谋划策，他说：

“曹公要在这次决战中取胜，在下认为，有一个地方您不可不攻，那就是袁绍囤积粮草的重地——乌巢，只要将此地攻下，断了袁绍的粮草，您必胜无疑。”

于是，曹操亲自统率八千精兵偷袭乌巢。

袁绍手下大将张郃很担心粮草基地乌巢的安全，便向袁绍建议说：“乌巢守将淳于琼好酒贪杯，极易误事，万一曹操进攻乌巢，淳于琼根本无法抵抗，一旦粮草被劫，我军会不战自乱，还是调换守将，增派人马为好，以防止乌巢有失！”

谋士郭图却反对张郃的建议，他说：

“曹操既然亲自去乌巢劫粮草，他的大营必然空虚，我军应趁此良机偷袭曹军大营，令曹操首尾不能相顾，这样我军必能大获全胜。”

袁绍觉得张郃与郭图的意见都有一定的道理，于是他决定，派少数兵马增援乌巢，派张郃与高览二将率领五千人马进军曹军大本营。

曹操不费吹灰之力就把乌巢的袁绍驻守部队消灭了，一把火烧掉了袁绍的粮草；在回师的路上又顺便消灭了袁绍的少数援兵。

曹操进攻乌巢之前，就已料到大营可能会被偷袭，他留下张辽、乐进等猛将留守大营。

张郃和高览率军直扑曹操大营，刚接近曹营，张辽、乐进便出营迎战。他们势均力敌，双方激战多时不分胜负。正在此时，曹操引兵杀回大营。张郃、高览腹背受敌，一时慌了手脚，被曹操团团围住。曹军刚刚打过胜仗，士气正旺，看到袁军便猛冲狠杀了起来，直杀得袁军屁滚尿流。

张郃、高览见难挡曹军，只带极少数几个人突出重围。那几个残兵败将哪里还敢回袁营，只好在别处暂时躲避。

谋士郭图这时接到报告，方知袁军两处全部失利，他的计策使袁绍遭受到致命的打击，他知道袁绍这个人度量本来就小，现在如此损兵折将，哪有不追究的道理，于是他来了个恶人先告状，他对袁绍说：

“张郃、高览统军作战，不按主公指挥行动，所以才会被曹军打败，他们看到我军失利竟不思挽救却幸灾乐祸，还口出怨言，责怪主公指挥不当。”

袁绍信了郭图的谗言，本来一肚子的火气，一下被燃成熊熊怒火，表示一定要严办张郃、高览二将，不将他们斩首，也要严加治罪。

郭图害怕张、高二将回来揭露真相，便秘密派人找到他们，对他们说：

“主公深怪你们作战不利，要杀你们以正军法，二位快些想办法吧！”

张郃、高览走投无路，只得投降了曹操。

出奇制胜

【释义】比喻用出人意料的办法取胜。

【出处】汉·司马迁《史记·田单列传》。

春秋时期，燕齐两国经常发生恶战，燕国大将乐毅英勇善战，短短五年间接连攻下了齐国七十余座城，最后仅剩即墨城未被燕军攻占。

齐国人田单精通兵法，足智多谋。开始的时候他在齐国的临淄当一名小吏，没有引起人们的注意。当乐毅率燕军攻入齐国时，他逃往安平，让家人把车轴两端突出部分锯掉，在轴头包上铁皮。不久，安平又被燕军攻破。齐人争先恐后出城逃亡，路上拥挤不堪，许多车子的轴头都被撞断，于是当了燕军俘虏。惟有田单家的车子，因为经过改装加固，安全地逃到了即墨城。这时，乐毅又将即墨团团围住，即墨大夫战死，守军就推举田单为将军，死守即墨。

公元前279年，燕昭王去世，燕惠王即位。惠王当太子的时候，与乐毅曾有过隔阂，彼此成见很深，又受到田单所放的流言影响，便立即派大将骑劫接替乐毅的职务，调乐毅回国。乐毅被无故撤职后，燕军士气低落。田单又派人混进燕军内部，散布流言说：“齐军最怕的是被燕军割下鼻子，如果燕军进攻时，把割去鼻子的齐兵俘虏摆在队前，即墨城一定不攻自破。”

骑劫听了，不知是计，就照着做了。守城的齐兵看见自己的同胞被割去鼻子，非常气愤，他们生怕被燕军俘虏，守城的意志更加坚决。接着，田单又派人散布流言说：“我们最怕燕国人掘我城外的祖坟，糟蹋我们的祖先，我们时刻提心吊胆。”燕国人信以为真，把城外所有的坟墓都挖开，把尸骨堆在一起焚烧。即墨军民目睹燕军的暴行，都决定要跟燕军决一死战。

田单看到齐军斗志昂扬，又使用骄兵之计，使燕军战斗意志更加松懈。

这天夜里，齐军向燕军发动进攻。田单把城里的l000多条老牛集中起来，给它们穿上大红色的衣裳，上面画着五颜六色的蛟龙图案，又在牛角上捆绑锋利的尖刀，尾巴绑上浇满了油的芦苇，然后点着火，将牛从暗中凿穿的几十个城墙洞口赶出去，并派5000精兵跟在牛群后面，很快牛的尾巴烧着了，发起牛脾气，吼叫着直往前面燕营冲去。燕军不知是计，手足无措，引起混乱。跟随牛群的5000名齐兵，一声不响地冲入燕营，大刀阔斧地勇猛冲杀。齐军又在城上擂起战鼓，喊杀声惊天动地。燕军毫无思想准备，突然遭到这么猛烈的袭击，立刻兵败如山倒。齐兵趁乱杀死燕将骑劫，燕军没有了主帅，成了惊弓之鸟，一路溃败。田单率兵奋力追击，一路收复失地，被燕军占领的70多座城池全部收回。后来，田单又拥立襄王为齐君，恢复了齐国的政权。田单被襄王封为安平君。

出类拔萃

【释义】比喻德才兼备的杰出人物。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。

伊尹是商初的名臣，先后辅佐了汤王、外丙、仲王，德高望重。仲王死后，太甲即位，太甲昏庸无道，伊尹把太甲放逐，直到太甲悔悟自新，又重立太甲为王。孤竹君是商王朝所分封的一个小国诸侯，他有两个儿子，即伯夷、叔齐，孤竹君命叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。兄弟二人便去投奔西伯侯姬昌。姬昌伐商，伯夷、叔齐坚决反对。姬昌灭商，建国号为周。伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，隐居首阳山，后饿死。兄弟二人重情于同胞情谊、冷淡功名富贵的情操享誉后世，深为后人称道。

有一天，孟子的学生公孙丑询问孟子：

“能不能将伊尹、伯夷与孔子相提并论，同称为天下圣人呢？”

孟子回答得非常干脆，他说：“当然不能，孔子是有人类以来惟一的圣人，谁也没资格与孔子相比。”

公孙丑又问：“那么这三位贤人中有什么相同的地方吗？”

孟子回答道：“有，而且不少。比如伊尹甘冒篡位反叛的恶名，放逐了太甲，使商汤王的社稷不致倾覆。这件事，孔子会作，伯夷也会这么干。伯夷不愿违背父亲的意志，放弃了诸侯的封爵，甘愿忍受贫寒，孔子与伊尹会采取与他相同的办法。这三位贤人如果当了国君，他们都有能力统一天下，使天下诸侯按着规定的礼节来朝见；如果让他去做一件违反道理的事，他们都会拒绝，如若让他们去杀无辜的人，哪怕会因此获得天下，他们也同样会拒绝做的。这就是他们相同之处。”

公孙丑追问道：“既然他们都不做坏事，那还有不同的地方吗？”

孟子继续回答道：“不同的地方差别就太大了。你应先了解一下孔子的学生是怎样评价孔子的，宰予说：‘我的老师比尧舜高明得多。’子贡说：‘我的老师能够从一国的礼制来判断它的政治情况；听到一国的音乐，就可以知道它的品德教育水平。我老师的治国思想是千秋万代的君主所必须遵循的最高原则，谁违背了我老师的治国思想，他就治理不好国家。’伊尹和伯夷都是属于一个时代的贤人，他们没有功垂百代的治国思想，跟孔子相比，他们相差太远了，事实上孔子比他们优秀得多，他们根本就没法跟孔子相比。”

公孙丑觉得老师孟子评论得很对。

四面楚歌

【释义】到处都是楚国的歌声。后来形容到处受敌、孤立无援的困境。

【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》。

西楚霸王项羽和汉王刘邦争战多年，打了个平手，便议和罢兵，约定以鸿沟为界，各封领土，互不侵犯。刘邦不守信约，亲率大军把楚军杀了个措手不及。项羽防不胜防，大败而退，退到垓下，中了韩信的十面埋伏之计，脱身不得。

当时，项羽帐下尚有数员大将和八千精锐子弟兵，个个骁勇善战，汉军一时难以聚歼。

刘邦准备下令猛攻，韩信说：“楚军虽已成瓮中之鳖，无路可逃，但战斗力不能轻视，强攻会给汉军造成无谓的伤亡，项羽还可能就地突围。”

张良说：“我可以让汉军大唱楚地民歌，引起楚兵的思乡之情，让他们丧失战斗力。”

几天以后的深夜，一轮明月闪出云层，阵阵秋风吹得残枝落叶籁籁作响，好似无可奈何地叹息。张良选了很多会唱楚歌的士兵聚集在一起唱楚歌。歌声婉转低沉，令听者落泪，思念家乡。

霸王项羽正在军帐内思考突出重围的办法，听到四面八方传来幽怨悲凉的楚歌，大吃了一惊。他踱出帐外，看到楚军三五成群，或窃窃私语，或仰望明月，泪水长流；或手扶长枪，木然远眺，眼前一派惨象让项羽觉得心情沉重，愁绪袭来，默默回帐中。他不由想起当年在三楚高举义旗，勇冠三军的战绩，忽又觉得巨鹿决战，叱咤风云，千人丧胆的气概，宛如昨日。昔日的辉煌，眼前的惨景使他愁肠百结，闷闷地拿起酒壶一饮而尽。这时，他爱妾虞姬进帐，为他舞剑。身影剑花，更令项羽不能自己，内心悲苦万分。

楚军果然军心焕散，项羽兵败乌江，最后自刎。

四海之内皆兄弟

【释义】皆：都。比喻朋友很多。

【出处】春秋·孔子弟子《论语·颜渊》。

有一次，孔子的学生司马牛向孔子请教“仁”的含义。孔子知道司马牛的缺点是说话不怎么谨慎，就说：“仁人的言谈是很谨慎的。”

司马牛还是不怎么明白，又问：“言谈谨慎，就可以算是仁吗？”孔子语重心长地说：“不管什么事，做起来都是很困难的，说起来能不谨慎吗？”

司马牛又问怎样做才可以算是君子，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛又没有明白这话的意思，又问孔子：“难道不忧愁、不畏惧就可以叫做君子吗？”孔子说：“君子经常反省自己，做到问心无愧，还有什么忧愁和畏惧的呢？”

司马牛告别了孔子，出来碰见了孔子的另一个学生子夏。司马牛又忧愁地对子夏说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”

子夏听了，就安慰他说：“我听别人说过：‘死和生都是由命运决定的，富贵与否则是由上天安排的。’君子做事认真，没有差错，对人恭敬而有礼貌，那么天下所有的人都是兄弟，君子何必忧愁没有兄弟呢？”

古人以为中国四周都是大海，就用“四海之内”代指全中国。“四海之内皆兄弟”就是全中国的人都像兄弟一样。

四体不勤，五谷不分

【释义】形容脱离劳动、脱离实践的读书人。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·微子》。

孔子胸怀大志，想为天下人谋福利，他带着几个弟子周游列国，不辞劳苦。

一天，孔子和学生走散了，子路一个人落在后面。这时天色已晚，就向一个老人问路：“老人家你看见我的老师吗？”

老头儿放下锄头生气地说：“看你这个人，四体不勤，五谷不分，冒冒失失地向我问话，你老师是怎么教育你的呢？”说完，老头又挥锄干起农活来了。

子路拱手站在路边地头上，等候老头儿。

天黑了，老头儿扛起锄头，说一声：“走吧！”

老头儿留子路在家里吃饭，特地杀了鸡，做一锅黄米饭，盛情招待他，又留他住了一宿。

第二天，子路赶上孔子，就把昨天发生的事情向他报告了。孔子说：“他是一位隐士呀，你应该再回去看看他！”

子路不敢怠慢，又急急忙忙折回去找那个老头儿，但是他早已避开了。

叶公好龙

【释义】比喻表面上喜爱某种事物，但实际上并不喜欢，反而还害怕它。

【出处】汉·刘向《新序·杂事五》。

楚国有一个人名叫叶公，叶公没有什么爱好，就喜欢龙。他把龙像雕刻在家里，家里的龙像到处都是，无处不在。

叶公就整天生活在这些龙当中，他欣赏起龙来可以废寝忘食，要是有人与他谈论龙的话题，他总是眉飞色舞，滔滔不绝。要是他听说哪里有一幅画得好的龙或雕刻得好的龙，不管有多远他都要去看，不管花多少钱都要把它买下来。他这么爱好龙，整个楚国的人都知道。

天上的真龙知道了这件事以后，感动得好几天吃不下饭。它很想去看看这位爱龙爱得发狂的人。

它悄悄飞到了叶公家，趴在窗户上往里张望，尾巴拖到了叶公家的厅堂里。龙看到叶公家里果然到处都是龙的图案，心中暗暗赞叹：“真是一位爱龙的人啊，果然名不虚传！”

这时，叶公正好从房间里出来，他身穿绣着龙的衣服，脚穿绣有龙的鞋子，手中捧着一个酒杯，边走边欣赏上面雕刻的龙。他走到厅堂，猛然看到了地上拖着的龙尾巴，吓了一跳，急忙抬头一看，窗子上面趴着一条真的龙！叶公这一吓非同小可，脸色大变，连忙丢掉手中的酒杯，掉了魂似的扭头就逃，边跑边叫喊：“不好了！龙来了！”

真龙非常失望，对叶公的印象大打折扣，认为叶公不是一个真正喜欢龙的人。

叹为观止

【释义】赞叹所看到的事物好到了极点。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十九年》。

春秋时期，吴国君主寿梦死后，他的四个儿子依次继承王位。轮到第三个儿子馀昧继位时，便拜弟弟季札为相国，季札有治国安邦之才，他主张结交中原各诸侯国，扩大势力。

公元前544年，吴公子季札来到鲁国，表示愿与鲁国世代友好相处。鲁国很高兴，用舞乐招待季札。

季札精通舞乐，一边观赏，一边品评。当鲁国演出《韶箭》舞时，季札便知道这是压轴戏。观罢《韶箭》，季札赞叹一番，然后非常得体地说：“这舞乐好极了，我们就观看到这里为止吧！”鲁国国君感到非常惊奇，季札竟能预知这是最后一个节目！

季札的博学获得鲁国国君的尊敬，使季札在外交上获得成功。

业精于勤

【释义】指要取得进步、发展需要一定的努力与勤奋，多指学业方面。

【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·韩愈传》。

韩愈在文学方面很有名，但在仕途上却多有波折，因他直言敢谏开罪了皇帝，也使一些奸臣怀恨在心，以除之而后快，一次被贬到边远地方去当一个小县令，多年以后，才当上国子监博士。

韩愈上任后，认真地教育他的学生。一天，他以自己的切身体验启发学生们说：“年轻人啊，学业的精深，决定于勤奋，游荡懈怠就会荒废；事业的成功，在于独立思考，随波逐流就要失败。这是我多年来亲身的体会，这叫做‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。’”

学生中有人大胆地提出了问题，说：“老师，据我们所知，您闻名满天下，学业可算得精深，学问好，朝廷并没有重用您，直言进谏，反而被贬到边远地区去了。你现在依然过着清苦的生活，你的学问并没有为你带来权势和财富，那么学与不学又有何妨，只不过清高罢了。”

韩愈严肃地说：“你说错了！做人难道就为了升官发财？读书、做事难道只是为了让妻子儿女过上富裕的生活？古时司马迁是个学问渊博的人，他受了酷刑，仍然坚持完成《史记》这部伟大的著作；屈原是个对国家大事能够独立思考的诗人，他被流亡直到自沉汩罗江，还是关心着楚国的兴亡。他们是没有过上锦衣玉食的生活，但他们充实，仍不满足现状，从未停止对真理的探求。”

只许州官放火，不许百姓点灯

【释义】比喻统治者可以任意胡作非为，老百姓却连正当的活动也要受到限制。也用来泛指自己可以为所欲为，对别人却严加限制。

【出处】宋·陆游《老学庵笔记》。

宋朝有一个州官名叫田登。他这个人有个坏毛病，就是不准别人说登字，凡是跟“登”同音的字也不准说。如果谁违犯了他的规定，就会有生命危险。

有一次，有个小官吏一时疏忽，天黑的时候叫手下人点灯，恰好被田登听见了。田登见他竟然敢当面说“灯”字，大发雷霆，就命令把这个小官吏痛打了一顿。从此以后，州府里的人都把“灯”称为“火”。而且，田登还发布公告，州中百姓也不许说“点灯”，只能说成“点火”。

元宵节快到了，在节日期间，要举行灯会，家家户户都在门前张灯结彩，有钱人家更是互相攀比，奇灯异彩，富丽堂皇。老百姓们到了晚上就成群结队到城中游玩、观灯，非常热闹。

田登的州府也要举办灯会，让百姓进城观灯。于是，田登让文书出了一张公告，公告中说：“本州依照惯例，放火三天。”原来，举办灯会称为“放灯”，但说“放灯”触犯了田登的忌讳，所以就说成“放火三天”。

州中的百姓看到了这份告示，私下里忍不住说道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登还想活命吗？真是只准州官放火，不准百姓点灯啊，怪得很！”

白云苍狗

【释义】指天上的云彩变幻莫测，感叹人事和世态变迁迅速。

【出处】唐·杜甫《可叹》。

唐朝时，酆城有个读书人叫王季友，他为人正派，很有学问，当地的官员都很敬重他。只因为他家里穷，他妻子柳氏要跟他离婚。

这本来是妻子抛弃丈夫，但有些人不了解内情，硬说王季友作风不正派，王季友很是痛苦，但又无可奈何。

诗人杜甫听说这件事后，写了一首《可叹》。它不叹王季友好夫无好妻，也不叹好人没好运，叹的是这样一个正派人竟被街巷谣言说得那样低劣。诗中写道：

天上浮云似白衣，

斯须变幼为苍狗。

古往今来共一时，

人生万事无不有。

诗用比兴起句，大意说：天上的浮云好像件清白干净的衣衫，忽然变成灰毛狗的样子了。古往今来，这样的怪事时有发生。

白驹过隙

【释义】比喻时间过得极快，一闪而过。

【出处】战国·庄周《庄子·知北游》。

孔子佩服老子学问高深，便向老子请教道学方面的知识。

老子说：“你想问道的学问，道德应该去掉杂念，清净精神，心志专诚，洗涤身心，然后才能听讲玄道。不过今天我先粗略地给你说一说吧！我先说人吧。人活在天地之间，时间非常短暂，好像骏马过狭窄的空隙，一闪而过。世上的事情，时时刻刻都在变化，生的生，死的死，生了死，死了生。生死往来皆是变化，本来是不足为奇的。可是对于死，人们却感到悲伤，这是人还被生死的观念所束缚，如果把死看成是骨肉埋在地下，精散天空，变成无形的东西，这便是从有形归之无形，也就没什么可以感到悲哀的了。道本是一个无形的东西，关键在于领悟，领悟到了，你就得到了道。”

生吞活剥

【释义】比喻生硬地搬用别人的理论经验、方法，套用别人的模式的一种不良行为。

【出处】唐·刘肃《大唐新语·谐谑》

枣强县县令张怀庆，喜爱沽名钓誉，经常抄来名士的诗文，把它改头换面一番，冒充自己的作品，然后毫无顾忌地将它展示出来给人家看。有些人明知不是他的创作，但为了讨他欢喜，就吹捧他几句，他也沾沾自喜。

有一次，一个名叫李义府的名士写了一首五言绝诗：

“镂月为歌扇，裁云作舞衣。

自怜回雪影，好取洛川归。”

张怀庆读了认为这首五言绝诗写得甚好，如能经自己的加工，将会锦上添花，干是自作聪明的将其改为七言绝诗：

“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。

照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”

此诗经张怀庆的一改，把原诗的精炼清新一扫而光，而且变得不伦不类，张怀庆却自以为甚高，拿出自许，闹出不少笑话。后人还借用王昌龄、郭正一的文名，编了两名顺口溜讥笑他，说张怀庆的这种行为是“活剥”“生吞”王、郭诗文的不良行为。

生离死别

【释义】活着分离，死后诀别，是人生最悲痛的两件事。多用于形容离别的痛苦。

【出处】唐·姚思廉《陈书·徐陵传》。

南朝有一个文人名叫徐陵。他才华横溢，文章写得极好，很多名流都收藏了徐陵的文本。

南朝梁武帝接纳了西魏降将侯景，不料侯景反咬梁武帝一口，夺了他的江山，还把梁武帝害死了。

在这次大乱中，徐陵的父亲徐离，也被围困在京城里，京城长期缺粮，饿死了很多人。徐陵得不到父亲的消息，心里非常焦急。过了一段时间，梁元帝萧绎继位。传来消息说，徐陵的父亲还活着，侯景对他还有忌惮，不敢加害，但仍被扣留。徐陵思谋再三，没办法只得写了一封长信给仆射杨遵彦，向他倾诉了骨肉离散的痛苦，希望他能帮助解救父亲。

徐陵这篇文章写得十分感人，一时传播甚广。

生灵涂炭

【释义】形容百姓陷于泥潭火坑，处于极端困苦的境地。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记》。

十六国时期，前秦在苻坚的统治下，加强中央集权，注意农业生产，增加了财政收入，逐步统一了北方大部分地区，并夺取了东晋的一小部分土地。但是，百姓怨声载道，哀鸿遍野。特别是建元十九年（公元383年）苻坚征调90万大军攻伐东晋，结果在淝水大败，使国家元气严重受损，各族首领乘机反秦自立。

两年后，后燕和后秦联合攻击前秦，都城长安被困。苻坚被迫退到五将山，不久被后秦王姚苌的军队活捉，囚禁在一个寺庙里。姚苌威逼苻坚交出帝王大印，苻坚不但不给帝王大印，还大骂了姚苌一顿，于是姚苌下令处死了苻坚。

前秦的幽州刺史王永得知这个消息后，立即派人通知苻坚的儿子苻丕，并拥立他继皇帝位。第二年，荷丕大封群臣，王永被加封为左丞相。

王永就任后，写了一篇檄文号召前秦在各地的武装力量联合起来，讨伐后秦的首领姚苌和后燕的首领慕容垂。

前秦旧部虽然聚集了不少，但都不是后秦军队的对手，前秦最后还是被后秦消灭了。

乐极生悲

【释义】欢乐过度会招来悲伤之事。

【出处】汉·司马迁《史记·滑稽列传》。

战国时期，齐国有一个人名叫淳于髡，他身材魁梧，五官端正，为人风趣，曾多次被齐王派往各诸侯国处理齐国在外交方面的事务，每次他都做得很好。

齐威王即位后，整日只知道逸乐，纵欲，从来不理国事，文武官员也跟着享乐，朝纲败坏。各国乘机来侵犯，齐国四面受敌，危在旦夕。

公元前371年，楚国派大军侵犯齐国。威王派淳于髡出使赵国求救，并让他携带黄金百斤，车十辆和驾车的马四十匹，作为送给赵王的礼物。淳于髡见到这些礼物，仰天大笑，竟将系帽的带子都笑断了。威王见他这样，忙问道：“先生是嫌礼物太少吗？”

淳于髡摇摇头，说不是这个意思。威王又追问他为什么这样笑，淳于髡这才说道：

“我在东边不远的地方碰到了一个农夫，他在田地上摆设了一些小供品，他希望上天赐予他吃不完的粮食，他拿那么一点供品却想得到那么多的东西，这不是白日作梦吗？你说可不可笑啊？”

乐不思蜀

【释义】比喻乐而忘返或乐而忘本。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。

三国时期，蜀国国力最弱。自从蜀国丞相诸葛亮死后，蜀国国力一落千丈，大不如昔，蜀将姜维虽然骁勇，但也不能抵挡强大的魏军。

司马昭见蜀国日益衰弱，立即命钟会、邓艾为大将，兵分两路进攻蜀国。姜维接到军报，马上率军在阳平关抗守，使钟会20万大军受阻不能前进。

邓艾避开姜维正面主力，抄小路偷袭阴平，阴平陷落，魏军长驱直入，逼近成都。诸葛亮的儿子率军抗敌，不幸战死，刘禅被迫开城投降。

刘禅被俘后，来到魏国都城许昌，司马昭建议魏主曹髦封他为安乐公。

刘禅的随行大臣郤正为他献计，说：“如司马昭问起你，想不想回蜀国，你就说‘父母的坟墓都在那里，哪有不想回去的道理’，然后你就痛哭流涕。司马昭也许心一软，会放你回去。”

几天后，司马昭举行宴会招待刘禅，酒席间，司马昭问刘禅，想不想回蜀国。刘禅把郤正教的一席话一字不漏地背了出来，然后装出很悲哀的样子，用衣袖掩住眼睛，假装擦眼泪。

司马昭听了刘禅的回答，不动声色地说：“我听这话好像是郤正的口气。”

刘禅吃惊地放下袖子说：“是郤正说的，您怎么会知道？”

司马昭很欣赏刘禅的诚实，没有往下追究，放松了对刘禅的戒备，并关照手下人好好照料他，安排好饮食起居，刘禅的生活优越，心情非常愉快。

过了些天，司马昭再度举行宴会，请刘禅及蜀国归降的官员一同赴宴。宴会上司马昭特地命人演奏蜀国音乐。蜀国官员听到故乡音乐，都黯然神伤默默不言，惟独刘禅谈笑风生。

司马昭又问刘禅还想不想蜀国，刘禅很满意地说：“在这里很舒服，蜀国有什么好想的。”

乐不可支

【释义】快乐得不能自持，形容快乐到极点。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·张堪传》。

东汉初，有个名叫张堪的官员，能文能武，很受汉光武帝刘秀的器重。在刘秀当皇帝前他们就相识，刘秀登基后，一次次提拔张堪。

张堪曾担任过蜀郡太守。当时，原先的蜀郡太守公孙述在蜀地称帝，刘秀就派了大司马吴汉前去讨伐，张堪也随军前去。吴汉攻下成都，平定蜀地以后，杀了许多人，还纵容士兵无法无天地抢掠，把公孙述的宫室也烧了。

刘秀得知以后，十分生气，把吴汉骂了一通。为了收拾残局，安抚民心，刘秀让张堪当蜀郡太守。张堪到任以后，检查府库，清点财物，安抚百姓，他赏罚分明，令行禁止，深受属下和百姓们的爱戴。他在蜀郡两年，把蜀郡治理得秩序井然。

后来，他又调任渔阳太守，亲自率军击退了来犯的匈奴，使边境太平无事。他鼓励老百姓开荒种地，发展生产，经过几年的治理，渔阳的老百姓都过上了富裕的日子。百姓们非常拥戴他，还编了一首歌来颂扬张堪的政绩：“桑树没有多余的树枝，麦子一枝结了两穗。张君在这里当政，老百姓都快乐得不能自持。”

乐此不疲

【释义】指乐于从事某件事情而不感到疲倦。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》。

刘秀南征北战大半生，称帝后20年才逐渐统一天下，晚年考虑百姓连年征战，苦不堪言，所以不轻易兴兵动众。刘秀本人也非常厌倦战争。有一次，太子刘庄向他请教怎样才能打胜仗，他沉思了一会儿说：

“春秋时期卫灵公曾向孔子请教过征战的学问，孔子说：‘关于祭礼、礼仪方面的事情，我多少明白一点，至于如何克敌制胜的学问，我不知道，无能为力回答你。现在天下已经太平了，你将来要当皇帝，应留心怎样治理天下，让百姓安居乐业，军事问题你就不要多研究了，那是将军们的事情。’”

刘秀称帝之后，百废待兴，朝政繁杂。每天都有急需处理的政务。为了及时批阅奏章，并当面指示重大政务的决策，刘秀每天都很早接见文武百官，与他们讨论治理天下的方法，一直到深夜才回寝宫休息，有时甚至彻夜不眠。

皇太子见刘秀年近六旬，两鬓斑白，还如此不辞劳苦，勤于政务，心中非常担忧，便劝谏道：“父王有大禹和商汤王的英明，不过却忽视了像黄帝、老子那种讲究修身养性的长寿之道。您要注意身体才是啊！父王身体健康，也是天下百姓之福。”

刘秀看看太子关切的目光，笑笑说：“我喜欢从事这些活动，并不觉劳累，你们不必担心。”

刘秀在位32年，62岁时病逝，临终前留下遗言说：“我对百姓没有什么大恩德，死后丧事要从简，要像文帝那样，不许用金银器皿陪葬，用陶瓦器皿就可以了。各州的地方官吏也不必离职来京城吊唁，更不许派官吏或以奏书的形式祭奠，要各司其职，这一点千万要记住！”

太子以及文武百官都深为感动，事后遵照刘秀所嘱咐的去做，汉光武帝刘秀成为历代皇帝的榜样。

饥寒交迫

【释义】饥饿与寒冷一同迫来。形容穷困潦倒。

【出处】宋·王谠《唐语林·政事上》。

唐高祖李渊爱护士兵是出了名的，他做事从不武断，凡事都要经过深思熟虑才下决心。遇到比较复杂的案件，他会亲自提审犯人。

当时，武功有个叫严甘罗的人，在地方上因为抢劫犯了法，被官吏抓来关在监牢里。正逢高祖亲审囚犯，官吏将严甘罗押到高祖面前。

高祖见这个犯人，衣衫十分破旧，难以遮盖全身，因为冷的缘故，拱着一副尖瘦的肩膀，瑟瑟缩缩地跪在地下，显得很可怜，根本不像一个为非作歹的人，就问他：“你为什么要做强盗？”

严甘罗打着哆嗦回答：“饥寒交迫，所以做强盗活命。”

唐高祖听了严甘罗这句话深受感动，觉得严甘罗很可怜，便从轻惩罚了他一下。

失之东隅，收之桑榆

【释义】比喻开始时在这一方面失败了，但最终却在另一方面取得了成功。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·冯异列传》。

冯异原来是王莽的手下，后来被刘秀手下游说，投降了刘秀。他为刘秀立下了汗马功劳。

有一次，刘秀率几百人从河北往东南进发，走到无篓亭时，天寒地冻。刘秀一行人饥寒交迫，冯异及时送来豆粥，使刘秀等解除了饥寒。行至滹沦河时，刘秀等人又遇上了大风雨，衣服被浇湿，腹中又饥寒难忍，冯异就用早已准备好的柴草为刘秀烘干衣服，又做好麦饭给刘秀吃，刘秀非常感动。

冯异为人谦和，每次战斗结束，诸将争先恐后夸耀自己的战功，只有冯异一个人安静地坐在树下默默不语。有人开玩笑地称他为“大树将军”。

汉光武帝二年，冯异被封为阳夏侯。当时赤眉军逼近京城，邻县的豪门大族虽拥兵数万，却不听号令。大司徒邓禹统兵征剿，但奈何不了赤眉军。冯异奉命接替邓禹，指挥作战。他统军西行，号令严明，战士奋勇，很快收降弘农部十余名将领，军威大震。后来在华阴与赤眉军遭遇，双方相持两月有余，交锋十几次，俘虏了很多赤眉军。第二年，冯异被封为征西大将军。

邓禹率车骑将军邓弘从另一战场回军浩阳，恰与冯异相遇。他要求与冯异联兵合击赤眉军，但冯异认为时机尚不成熟，邓禹却态度坚决，冯异无奈只好冒险出征。双方交战后，赤眉军佯退，弃尽辎重。当时汉军正缺军粮，士兵只顾争先夺取粮草，不料赤眉军回军掩杀，冯异挥军拼死奋战，赤眉军才稍稍退却。冯异见部下将士饥饿疲倦，建议休战，邓禹不听，命令重新发起进攻，结果汉军大败，邓禹狼狈逃回宜阳。冯异弃马步行回营寨坚守，很快又组织了数万精兵，与赤眉军约期决战。

冯异命部分士兵化装成赤眉军，埋伏起来，而自领前部与赤眉军交锋。赤眉军见冯异前部势力单薄，认为有机可乘，遂出动万余人攻击冯异前部，冯异奋勇抵抗，战至黄昏，化装成赤眉军的汉军伏兵一齐杀出，赤眉军在暮色中难分敌我，顿时大败，被生俘8万余人。

冯异大败赤眉军的事情，汉光武帝刘秀很快就知道了。刘秀立即犒赏了冯异及其部下。刘秀对冯异说：“胜败乃兵家常事，你在这方面做得很好，真可谓是失去了东方日出的阳光，却在桑树、榆树上得到了落日的余辉。”

失之毫厘，差之千里

【释义】毫厘都是长度单位。形容稍微相差一点，就会导致极大的错误。

【出处】宋·司马光《资治通鉴·汉记》。

西汉有一个人名叫赵充国，祖籍上邦。有一年汉宣帝命令他领兵去征伐西北地区的叛贼。

到了那儿，察看了一下军情，发现叛军的力量虽大，但军心不齐，他就决定采取招抚的办法。经过不懈努力，果然有1万多叛军前来投诚。赵充国便打算撤回骑兵，只留一小部分军队留驻原地开垦土地，等待叛军全部归顺。

可是还未等到他把情况上报汉宣帝，汉宣帝却命令他再次出兵讨伐叛贼。经过再三考虑，赵充国决定还是按照自己原来的打算去做招抚叛军的工作。

赵充国的儿子赵卯听到这个消息，急忙派人劝他父亲执行汉宣帝的命令，免得因违抗皇帝命令而遭杀身之祸。这使得赵充国想起了种种往事。

赵充国曾向皇帝建议让酒泉太守辛武贤去驻守西北边境，但皇帝却派了不懂军事的义渠安国带兵，结果被匈奴人杀得大败。

有一年，金城、关中粮食大丰收，赵充国向皇帝建议收购300万石谷子存起，那么边境上的那些心怀不轨的人见到军队的粮食充裕，他们就不敢轻举妄动了。

但是后来耿中丞只向皇帝申请买l00万石，皇帝又只批40万石，义渠安国又轻易地耗费了几万石，只因为做错了这两件事，才发生了这样大的叛乱。

赵充国想到这些，深深地叹了口气说：“真是‘失之毫厘，差之千里’啊！现在战事未停，危机四伏，我一定要用生命来坚持我的正确主张，替皇帝扭转这个局面。我想，英明的皇帝是可以对他讲真心话的。”

接着赵充国冒着违抗皇帝的危险把自己的正确主张奏报了汉宣帝，汉宣帝觉得赵充国说得很对，允许赵充国那样做。后来，赵充国果然平定了叛乱。

外强中干

【释义】形容表面上强大，实际上很虚弱。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十五年》。

有一年，晋国发生了灾荒，粮食减产很严重。晋惠公派人向秦国借粮，秦穆公很爽快地答应了，他派出船队，运了很多粮食到晋国去。

到了第二年，秦国也遭了大灾荒，而这年晋国却获得了大丰收。于是秦穆公也派人向晋国借粮，但是秦穆公的使者到了晋国却没有借到粮食，晋惠公不愿意帮助秦国。

秦穆公和大臣们见晋惠公这么忘恩负义，都非常气愤。于是，在公元前645年，秦国和晋国之间终于发生了战争。

晋惠公派人去向秦穆公下战书，秦穆公回答说：“当初，你要当国君，我就帮助你当上了国君；你要借粮食，我就给了你粮食；如今你要打仗，我怎么能不答应呢！”

两国军队交战以后，秦军勇猛无比，晋军溃败不止。晋惠公有些着急，就问大夫庆郑：“秦军势不可挡，怎么办呢？”

庆郑也对晋惠公忘恩负义的行为十分不满，认为晋惠公是个不讲信义的人，这时见晋惠公问他，就很不客气地说：“是大王自己叫他们打过来的，我有什么办法！”

晋惠公听了，恼羞成怒，就决定亲自率军作战。古人作战时，主帅的战车右边的人选是非常重要的，本来晋惠公右边的应该是庆郑，但晋惠公不再重用他，而是让另一名大臣站在他的右边，还叫人给他的战车套上刚从郑国弄来的骏马。

庆郑在一旁看到，忍不住说道：“打仗的时候，一定要用本国的马驾车，因为本国的马熟悉水土，又知道主人的心思，指挥起来才会得心应手。如果用外来的新马，对主人的一切都感到陌生，很难配合一致。到作战的时候，它一旦受惊，就会失去常态，不听主人的号令。到那时，它的鼻子就会乱喷气，周身血脉乱涌，看上去很强悍，实际上很虚弱，中看不中用。到时候弄得进也不行，退也不行，大王肯定会后悔的！”

最后的结果正如庆郑所料，从郑国弄来的马果真不听晋惠公的命令，竟把晋惠公拉到泥沼里去了，晋惠公被秦军俘虏了。

瓜田李下

【释义】走过瓜田时不弯腰提鞋，走过李树下时不举手整冠，以避偷瓜、摘李之嫌。比喻有嫌疑的地方。

【出处】唐·季延寿《北史·袁翻传》。

袁韦修是北齐人，他为人谨慎，处事沉稳，见多识广，因为他才华出众，很年轻就当上了大官。

袁韦修做官能清白自守，不收贿赂，人们送他一个雅号“清郎”。有一次袁韦修到外地考查地方官吏，路经兖州。他的老朋友邢邵正在兖州做刺史，邢邵拿出一匹白绸送他作为纪念。袁韦修谢绝说：“我这次路过这里，与往常不同呀，瓜田李下，古人是最谨慎的呀。你难道忘了古人说的：路过瓜地不要弯腰提鞋子，走到李树下不要伸手整帽子吗？这是为了躲避嫌疑啊！我领受你的心意了。东西不能收，不能留下话柄呀！”

邢邵和袁韦修是好朋友，他明白袁韦修的心思，没有让袁韦修为难。

必恭必敬

【释义】形容态度极为恭敬。

【出处】春秋·佚名《诗经·小雅》。

周幽王是西周出名的暴君，不得人心。

公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王立刻派人去做这件事情。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在和褒姒饮酒纵乐。

诸侯们恭敬地站在一旁听幽王的吩咐，不料幽王却说：“我点烽火是跟你们开个玩笑，现在没事了，你们可以回去了。”诸侯都悻悻而退。褒姒见幽王把众诸侯耍了一遍，忍不住哈哈大笑起来。

冬日可爱

【释义】像冬日的太阳那样，使人感到温暖。比喻人慈祥可亲。

【出处】春秋·左丘明《左传·文公七年》。

春秋时期，身为太子的夷皋与公子雍就先帝晋襄公死后谁继位的问题引发了大臣们的争论，最后掌握大权的赵盾主张拥立公子雍为君，理由是晋国正处于内忧外患的境地，太子夷皋岁数太小，无法料理。太子夷皋的母亲听说要立公子雍为国君，又气愤又焦急，她抱着夷皋在朝廷上连哭带嚎，又跑到赵盾家里，向他叩头。哀求说：“先君将这个孩子嘱托给你了，如果他成材，我不忘你的恩情。如果他不成材，我怨恨你一辈子！”

赵盾害怕夷皋母亲闹出事端，又担心其他几个公子出来反对，只得改变主意，决定立夷皋为晋国国君。为了平息这场争端，他马上派军队迎战秦国的军队，因为秦国已经派兵护送公子雍回晋国来了。两国军队在令狐地方交战，秦军遭到失败。仓皇退回国去。

这样，太子夷皋在赵盾的支持下顺利地当上了晋国国君，赵盾的行为使晋国大夫贾季非常不满，在一次为救援鲁国而出使狄国，回答狄国相国酆舒的问题赵盾与赵衰相比，那一个更好一些时说赵衰是冬日太阳，赵盾是夏日太阳。

杜预批注《左传》曰：“冬日可爱，夏日可畏”。成语“冬日可爱”即由此而来。

令行禁止

【释义】比喻法令严正，不容触犯。

【出处】战国·佚名《逸周书·文传》。

商朝最后一个君王是纣王。纣王残暴狠毒，不得人心。

西伯侯姬昌知道商朝就要灭亡，于是，他求访贤才，积蓄力量，团结各地诸侯，决定推翻商朝。经过九年的不懈努力，国力大增，归附他的诸侯愈来愈多。但不幸的是，他患了重病，卧床不起。姬昌知道自己不久将会死去，便把儿子姬发叫到床前，谆谆教导他说：“我一生的意愿是创建周的王业。我希望你言行要一致，不要失信于人。”

姬昌去世后，姬发继承其父灭商的遗志，在弟弟姬旦和军师姜子牙的辅佐下，加紧灭商的各种准备。不久，姬发到孟津检阅军队，八百个诸侯自发汇集一起，拥护他出兵征伐纣王。但姬发认为时机还不够成熟，没有同意。

没过两年，商朝的百姓再也忍受不了纣王的统治，文武百官也不再听从他的号令。于是姬发立刻挥军东进，灭了商朝，建立了周朝。

令人发指

【释义】发指：头发直竖的样子。形容一个人愤怒到了极点。

【出处】汉·司马迁《史记·刺客列传》。

战国末期，秦国国力强盛，严重威胁着各国的安全。燕国太子丹认为派人杀死秦王就能够挫败秦国的锐气，便找来勇士荆轲，派他去刺杀秦王。

荆轲做好了一切准备，赶去秦国。行前，太子丹和宾客们都来相送，他们估计荆轲此去生还的可能性极小，于是，大家都穿上白衣，戴上白帽，神情凝重，脚步迟缓，为荆轲送行，一直送到易水河边。

挥泪诀别之际，荆轲请朋友击筑（古代的一种乐器），自己合着节奏，高歌一曲：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”悲壮的歌声使送行的人再也难抑制心头的激动，对壮士的崇敬，对秦王的仇恨，夹杂着生离死别的伤感，使他们不由得眼睛都睁得老大，以至眼眶都差点儿裂开，头发根根竖起，差点把头冠都顶了起来。

包藏祸心

【释义】形容怀着害人的念头。

【出处】春秋·左丘明《左传·昭公元年》。

公元前541年，楚国的公子围在副手伍举的陪同下，带了许多兵马到郑国去迎亲。原来，郑国是个小国，楚国是个大国，郑国与楚国交好，想的是借它的力量跟其他诸侯国对峙。为此，大夫公孙段把女儿嫁给楚国的公子围。

执政大夫子产见公子围带了许多兵马来迎亲，害怕他乘机侵袭，便不让公子围等人住进城里的馆舍，并派子羽对公子围说：“敝都的馆舍狭小，容纳不下您这么多的随从，委屈你们住在城外，并举行迎亲仪式吧。”

公子围非常愤怒，命太宰伯州犁对郑国大夫子羽说：“承蒙贵君赐给敝君大夫恩惠，把贵君大夫的女儿嫁给敝君的公子作妻子。敝国上下对这件事极为看重，出发前摆了宴席，在宗庙中进行了祭告。如果在野外举行迎亲仪式，就把贵君的恩惠赐到草丛里去了，我们也就欺骗了先君，这等欺君大罪我们可担当不起啊！”子羽说：“我们郑国国家小，但国小并没有罪过，倒是依靠大国而不设防备，那才是罪过。我们本想通过联姻使自己得到安宁，而楚国作为大国却怀着害人之心，想欺负我们郑国，这是不对的。”

付之一炬

【释义】形容一把火全烧掉。

【出处】唐·杜牧《阿房宫赋》。

秦始皇统一六国后，立刻为自己修筑了耗资巨大、劳民伤财的阿房宫。后来西楚霸王项羽占领秦国都城咸阳后，一把火把阿房宫烧掉了。

到了唐朝唐敬宗执政的时候，朝廷也在大修宫殿，不顾百姓劳苦，挥霍国家财力，极大地加重了百姓的负担。大诗人杜牧看到这种情况，十分气愤，便写了一篇《阿房宫赋》，借古讽今，以揭露秦王朝的荒淫无道，最终遭到灭亡的史实来警告唐朝的统治者。

皮里春秋

【释义】皮里：指内心。春秋：泛指历史。形容表面上不作任何批评，心里却有所褒贬。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·褚裒列传》。

褚裒是东晋人，他才华横溢，是个与众不同的人。

有一天，吏部尚书郎桓彝，看见褚裒，眼睛就盯住他不放，半晌才缓缓地笑着说：“哈哈，果然是名不虚传，我看褚裒是皮里春秋，虽然他口头上不表示什么，可心里却是非分明，极有主见，身上有一股浩然正气。”

褚裒为官清廉，生活也很简朴，虽然后来做了高官，又是皇亲，却从不假公济私。他在朝廷做了一阵官以后，总觉得心里不安，怕别人说他依靠皇后的势力专权，几次要求离开京城，到外去任职。

在他的强烈要求下，朝廷答应了他的请求。

鸟尽弓藏

【释义】比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。

【出处】汉·司马迁《史记·越世家》。

春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。

越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿朝政，积蓄了二十年，终于使国家转弱为强，最终打败了吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠡坚持不允。夫差无奈，把一封书信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：

“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，紧接着会被杀掉煮了吃掉；敌国消灭了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”

文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：

“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮了吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐，大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”

文种此时方知范蠡还活在人世，只是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。勾践最后还是逼文种自杀了，文种临死前很后悔没有听范蠡的劝告。

尔虞我诈

【释义】比喻彼此勾心斗角，耍弄手段。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公十五年》。

春秋中期，楚国在中原称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必向宋国借路。申舟估计到这样一来，必定会触怒宋国，说不定会因此而被杀死。但庄王坚持要他这样做，并向他保证，如果他被宋国杀死，自己将出兵讨伐宋国，为他报仇。申舟没有办法，只好将儿子申犀托付给庄王，然后出发。

不出申舟所料，他经过宋国时因没有借路而被抓住。宋国的执政大夫华元了解情况后，对庄王如此无礼十分气愤，对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当作属国看待。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使杀掉。”

宋文公同意华元的看法，下令将申舟杀了。

消息传到楚国，庄王听到后气得鞋子都来不及穿，宝剑也没时间挂，就下令讨伐宋国。

宋国虽然是个小国，但要消灭它却并非易事。庄王从公元前595年秋出兵，一直围攻到次年夏天，还是没有把宋国的都城打下来。楚庄王前进不得，只得下令收兵。

申舟的儿子申犀得知后，在庄王马前叩头说：“我父亲当时明知要死，可是不敢违抗您的命令。大王可别忘了我父亲是死在宋国人手里呀！”

庄王听了，无法回答。这时，在边上为庄王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下。这样，宋国就因害怕被困而投降。”

庄王采纳了申叔时的计策并加以实施。宋国人见了果然害怕，华元鼓励守城军民宁愿战死、饿死，也决不投降。

一天深夜，华元悄悄地混进楚军营地，潜入到楚军主帅子反的营帐里，并登上他的卧榻，把他叫起来说：

“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家已用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那是办不到的。如果你们能退兵三十里，你们想怎么样，我们就怎么样。”

子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定，然后再禀告庄王。庄王本来就想撤军，听了自然同意。

后来，楚国和宋国制定了盟约，约上写着：你我都不要互相欺骗。

宁为鸡口，不为牛后

【释义】牛后：指牛的肛门，比喻宁可在一个小地方说了算，也不在一个大地方受他人领导。

【出处】汉·刘向《战国策·韩策一》。

战国时秦国大肆向外扩张，其余六国随时有灭亡的危险，为了保国，著名政治家苏秦主张联合六国共同对付秦国，但是韩国要向秦臣服，苏秦向韩国国君讲道理：“宛穰洧水，南边的陉山，也都是易守难攻的好地形。你们有几十万军队，又装备有天下第一的强弓劲弩，士卒能把箭射出六百步之外，百发百中；你们的剑戟锋利异常，在地上能砍断牛马，在战场上能刺透敌人的甲盾。以韩国士卒的英勇来看，那是以一当百。韩国具备这些优势，又有像大王这样的贤明圣主，完全可以立于不败之地。然而您却要向秦国投靠，这不仅是韩国的奇耻大辱，而且还要被天下人笑话呀！有一句俗话说得好，‘宁可做小鸡的嘴巴，也不做牛的屁股（宁为鸡口，不为牛后）。’鸡嘴虽小，但能遍尝食物的味道；牛屁股虽大，只能排放粪便。今天您想投靠秦国，这与做牛屁股有何区别呢？以大王这样圣明，又拥有这么强大的兵力，然而却招来牛屁股的恶名声，我苏秦也替大王感到羞耻啊！”

苏秦的话说得韩国国君汗颜、羞愧。未战先降，愧对臣民。为表决心拔剑起誓：“寡人宁死，决不屈服秦国！”

宁为玉碎，不为瓦全

【释义】比喻宁愿为正义而牺牲，也不愿苟且偷生。

【出处】唐·李百药《北齐书·元景安传》。

东魏丞相高洋独揽大权，灭掉了东魏，并毒死了东魏皇帝元善见和他的三个儿子。

古时候，人们对一些比较异常的自然现象是非常重视的，如果发生了日食、地震之类的事情，人们就会认为是不吉利的征兆，就会想办法采取一些措施去挽救。有一年，出现了日食的现象，高洋觉得这是不祥之兆，心里很害怕，于是就去问一位亲信。

因为高洋的皇位是从东魏元善见手上抢来的，他一直就没有安心过，他害怕别人又从自己手上把皇位夺走。他问那位亲信说：“以前王莽夺取了汉朝的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回去？”

那位亲信知道高洋的心思，就说：“这是因为王莽夺取了汉朝的天下以后没有把刘家宗室的人杀光。要是他当时把刘家宗室的人斩尽杀绝了，后面就没有刘秀了。”于是，高洋就把元氏宗室近亲四十多家七百多口全部杀死了。

消息传出来以后，剩下的元氏远房宗族都非常害怕，他们立刻聚集在一起商量自救的办法。有个叫元景安的县令想了个主意，就说：“我们现在要想保住性命，恐怕就不能再姓元了。我们应该请求皇上，让他赐我们改姓高。”

元景安有个堂兄，名叫景皓，是个很有骨气的人。他坚决反对改姓，说：“我们怎么可以为了保住性命，抛弃自己的姓而改姓别人的姓呢？这不是连祖宗都不要吗？大丈夫宁可作为玉器被打碎，也不愿意为了保全而去做瓦器！我宁愿保持气节而死，也决不愿意为了活命而忍受改姓的屈辱！”

听了元景皓大义凛然的一席话，其他人都觉得很惭愧。

半途而废

【释义】做事中途停止，不能坚持到底。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·列女传》。

东汉有一个人名叫乐羊子，他的妻子非常贤慧。

一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶，也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的东西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”

妻子听罢，操起一把刀，走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就会白白浪费掉了。”

妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自己的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”

乐羊子听了妻子这一席话更觉得惭愧，赶忙告辞离家，继续回去完成学业，终于事业有成。

半部论语

【释义】指强调学习儒家经典的重要。

【出处】宋·罗大经《鹤林玉露》。

北宋名相赵普原先是后周节度使赵匡胤的手下。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。

宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，他不适合再当宰相。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我清楚得很。但说他只读一部《论语》，这我就不相信了。”

有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”

赵普老老实实地回答说：“微臣确实只读过一部《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”

赵普逝世后，家人打开他的书箱，里面果真仅一部《论语》。

半面之交

【释义】只见过一面而无深交的人。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·应奉传》。

东汉有一个奇人名叫应奉，他见多识广，最令人啧啧称奇的是他的记忆力好得惊人。

东汉有规定，每到一定时期，中央和地方都要派人到下面各级单位检查案件的审理情况，以防止产生冤、假、错案。

这一年，应奉受太守委托，到郡下属的24个县去检查案卷。这些案卷涉及到两千余人，材料抄录起来有几十卷。

当他检查结束，返回郡衙向太守汇报时，应奉根本不看材料，把2000多犯人的罪行和审理情况作了极为详尽的报告，而且没有半点遗漏。太守又是吃惊又是钦佩。

东汉时，有这样一种风气，就是达官贵人死后，家人要为死者立碑。在这些碑中，有些碑文不仅书法精美，而且行文严谨，非常富于寓意。

一次，应奉与好友许训一道进京，他们骑在马上，一边欣赏路上的山光水色，陶醉于秀美的风景之中，一边聊起诗词歌赋。正行路中，他们看到路边有一大碑，只见碑上的字笔法遒劲，很有气势。许训看了，认为有好书法，必然也会有好的文采，便请应奉一起下马欣赏。

应奉骑在马上，纹丝不动，只是飞快地看了几眼，便对许训说：

“许兄，我看就不必下马了，我回去抄给你就行了！”

许训听了好生纳闷，虽听人说过应奉记忆力过人，但如此神速便把碑文记住，他怎也不相信。

应奉无奈，只好下马，他让许训看着碑文，他自己转过身去，对着远处的高山，将碑文从始至终一字不错地背了一遍。

许训还是半信半疑。他心想，应奉一定是见过这篇碑文，于是心生一计：他将沿途遇到的官吏、宾客，甚至吏卒、仆役都一一记在本子上。到了京城，当闲暇无事时，许训便拿出自己的本子给应奉看。

应奉接过许训的本子，只草草地翻了翻，便对许训说：

“许兄，你还漏记了一个人呀！”

许训一下被应奉说糊涂了，忙问：

“应兄说的是谁？”

应奉笑笑说：

“颍川纶氏都亭亭长胡禄，我们曾经在那里喝过水，你怎么忘记了？”

许训听了应奉的话，才猛然想起来，确有这么回事。到这时，许训是彻底信服了，确信应奉的记忆力与众不同。

一次应奉到彭城去看望朋友袁贺。当他赶去时，恰好袁贺不在，院门紧闭。

应奉听到院内有动静，便上前敲门，原来袁贺家正请匠人造车，那匠人打开门，露出半面脸看了应奉一眼。应奉得知袁贺不在，便转身离去。

过了几十年，应奉路遇那位造车匠人，上前与他打招呼，匠人茫然不知在哪里见过这位先生。应奉说：

“当年你在袁贺家造车，你只开了半扇门，不记得了吗？”

造车匠经他提醒，细细回想，确有此事，非常佩服应奉的记忆力。

市无二价

【释义】做买卖没有两种价格。形容生意无欺诈行为。

【出处】汉·班固《汉书·王莽传》。

在汉元帝时期，王莽利用手段，得到元帝信任被封“安汉侯”。他野心勃勃，且心狠手辣为了称帝他毒死汉平帝，为掩人耳目，立2岁的刘婴为太子，实行监国。又为登上宝座，派出八个风俗使了解民情，看看是不是利于他登基。

半年以后，风俗使回京复命说：“现在八方民风已经比前些年大大改善，社会秩序非常好，跟文景之治那时候差不多了。百姓们丰衣足食，看不到饥民饿殍。盗贼绝迹，真是道不拾遗，夜不闭户。民风淳厚向善，几乎没有民事纠纷，所以官府也没有案件要办。市场上买卖公平，同一种商品没有两种价钱（市无二价），也没有以次充好、擅自提价的欺诈现象……”

风俗使的话给王莽以极大的欢喜，这一切的一切意识着王莽的登基是顺民心合民意的，不会引起社会动乱，民众反抗的。

于是，他制造了一个天命的神话，假借一块深井挖到的白石，上刻“安汉公为皇帝”六字宣示上天的旨意，终于“名正言顺”地坐上了皇帝的宝座。

市道之交

【释义】指人与人只有利益的关系。比喻重利而忘义的交往。

【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

赵国名将廉颇因其战功显著被赵王封为上卿，在一次与秦在长平的交战中，据守不出。秦国施用离间计，使赵国罢免了其大将军的职位，而让只会纸上谈兵的赵括领兵作战，廉颇的同僚、朋友、亲戚、部下因其不是大将军而疏远廉颇。

赵括不会打仗，仅40天就损失兵卒45万，大败而归。

赵国虽然得到楚国、魏国的救援，一时得以解围，但国力衰弱，很难对付强敌了。燕国又趁机来攻打赵国，赵王重新起用廉颇，命廉颇为大将军抵抗燕兵。结果廉颇打胜，赵王封他为信平君，地位不在相国之下。

这样，廉颇的地位又得到恢复，他的一些朋友同僚又上门拜访，廉颇很不欢迎他们，质问他们以前落魄时怎么都回避了？

客人不感到羞耻，反而笑嘻嘻地说：“老将军呀，天下的人不都是以市道交往吗（市道之交）？您有势力我们就跟从您：您没势力我们就离去，这是常理嘛，您别怨恨我们啊！”

廉颇恍然大悟，才明白他们看中的只是他的权势与他们的自身利益，不是他本人，廉颇盛怒之下，拒绝了他们的拜访。

立锥之地

【释义】只有插下锥子的地方，可见其小。形容没有立足之处。

【出处】汉·班固《汉书·食货志上》。

在一次楚汉相争的战斗中，刘邦在荥阳战败，刘邦手下有个谋士，叫郦食其，他劝刘邦说：“六国的后人无立锥之地才反抗秦国的，你如给他们复国，他们就会倾全力帮助你。”

刘邦立即下命令：“马上去刻印鉴，你带上印鉴去六国为我办理此事！”

这事让张良知道了，张良气冲冲地来见刘邦，一进门就喊：“陛下，是谁替你出的这个坏主意？如果这样做下去，您的一切希望就全完了！”

刘邦惊讶地问：“有这么严重吗？”

张良冷静地给他分析利害得失的关系：“现在天下的游士离开自己的故乡，远离家人、亲戚，遗弃祖先的坟地，跟随你东征西战，日夜都想回到故乡去，盼望重立旧国，你若是果真复立了韩、魏、赵、齐、楚、燕，那时六国鼎立，天下的游士就各为其主不会再有人帮助您打天下，楚国势大又会出现六国臣服的局面，您就什么都没指望了！”

刘邦听了张良的一席话，才明白其中的利害关系，赶紧下令，把刚刚刻制的印鉴全部销毁。

礼贤下士

【释义】对有能力的人，以礼相待。

【出处】宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·李勉传》。

唐朝有一个名叫李勉的人，他是皇亲。李勉为官清廉，以善用人而闻名。他奉命巡查州县官吏政绩时，发现一个名叫王晬的人很有才华，便让他代理县令的职务。

不久，王晬遭到权贵的诬陷，唐肃宗颁下诏书，要李勉处死王晬，李勉没有马上逮捕王晬，而是连夜上奏章，请求朝廷赦免他。

肃宗接到奏章后，免去王晬死罪。但是，李勉也因执行圣旨不力而被召回京师受罚。

李勉进京后，向肃宗面奏王晬是无罪的，现在要任用的，就是像王晬这样正直能干的人。肃宗了解了全部情况后，对李勉坚持正义、保护贤才的做法予以肯定，授他为掌管宗庙礼仪的太常少卿之职，并任命王晬为县令。王晬到任后，为官清正，办事公道，很受百姓爱戴。朝中人也都称赞李勉能识别和爱惜人才。

后来，李勉担任节度使，听人说李巡、张参这两个人相当有才学，便请他俩来辅助自己办理公务。李勉并不因为这两位名士是自己的下属而摆任何架子，而是始终以礼相待。凡有宴饮，总要请他们出席。

不幸的是，李巡、张参两人不久先后去世。李勉非常怀念他们，每逢宴请宾客时，总要设两个空位，照常摆着酒菜，就像他俩还活着似的。

不仅是对李巡、张参那样的贤才，就是对普通士兵，李勉也是以礼相待，爱护备至，所以在他手下当差的人，都愿意为他尽力。

后世对李勉的品格和为人十分推崇，特别是对他尊重有才德的人，有礼貌地对待地位低下的人，更是长久地称道。

礼顺人情

【释义】指人们的人情往来，是合乎情理之事，也是必须遵循的原则。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·卓茂传》。

西汉末年，丞相孔光府里有个府吏，叫卓茂。在一次坐车外出时遇见一个人，这个人硬说卓茂拉车的马是他丢失了一个月的马。

卓茂心想：“这马我已经使用多年，怎么会是他的呢？”但性情宽厚的他没有吱声，把马给了他，自己拉着车回去，走了几步，回头说：“以后要是发现这马不是你的，请送到丞相府。”

过了几天，那个人果真把马给卓茂送回来，原因是他的马已经找到了，并真诚地向卓茂道了歉。

卓茂后来到地方上做县令，一天，有人来报告卓茂，说亭长收受了他的米肉。“是他向你索要的么？”卓茂问。那人说不是。“是你托他办事，他收受的么？”那人又说不是。

“那究竟是怎么回事？”

“是我送给他的。”

卓茂很纳闷问：“这不是你情我愿的吗？那你要告什么？”

那人说：“法律不是禁止官吏收受老百姓的东西么？”

卓茂说：“人所以比动物高贵，是因为有仁爱，懂得互相敬重。人与人之间是以礼、义相维持的，法律禁止的是索贿受贿，而你送米肉是属于礼，礼是合乎人情的（礼顺人情）。”

头破血流

【释义】头破了血也流了，比喻狼狈不堪的样子。

【出处】明·吴承恩《西游记》第四十四回。

唐三藏师徒四人西天取经的路上，见一群和尚正打着号子把满载瓦木料的车子推上陡坡，而有两个道士在旁边监工，悟空感到奇怪，便装作上前询问叔父的下落。

道士说：“你去沙滩上查看，哪个是你叔父就放他回去。”

行者来沙滩上，和尚们见了忙磕头。行者说：“别怕！我不是道士也不是监工，是寻亲的。”

和尚听说来寻亲，个个出头露面，巴不得被认作亲戚放回去。结果没有认到叔父，行者回去见了道士却说：“这五百和尚都与我有亲。其中一百是左邻、一百是右舍、一百是父党、一百是母党、另一百是我的知交，你把这五百人放了。”

道士说：“那些和尚是国王御赐，若放一二名还得在师父处递了病状，然后补个死状才成，怎么说都放的话！”

行者见道士不放和尚，便从耳朵里把铁捧取出，迎风捻了捻，晃了晃，越晃越粗、越长。猛然照道士脸上一刮，打得那道士头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！众和尚见此情景慌了手脚，连声喊：“不好啦，不好啦！打杀皇亲了。”

悟空见众人惊慌，急忙把身份表明并告诉众人，是来救你们脱离苦难的，这些和尚才放心地各奔东西。

立地书橱

【释义】两脚立着的书橱。称赞学识渊博的人。

【出处】元·脱脱等《宋史·吴时传》。

北宋时，华州郑县有个县令因其学识高、办事灵活而出名，他叫吴时，这天他接到把三万石大米从郑县运到长安的命令，这时就显示了他办事灵活的能力，他向上司建议“移兵就食”，这样既可免了1500辆或5万名挑夫（服役只有258户）的难题，又节省了开销，何乐而不为，上司也同意了这么办。

有一次，宋徽宗要各地向朝廷进言献策。当时向朝廷送奏章，在书写款式等方面都有严格的要求，但一些边远地区的官吏对此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有关部门予以退回。吴时又建议说，上送的奏章主要看它的内容是否有价值，不必过分计较它的形式。这个建议被朝廷方面采纳，以致不少有益的进言受到了朝廷的重视。

一个读书人写文章触犯了忌讳，学官认为文章中的话是做臣子的不忍心听到的，要上告惩罚那个读书人。吴时知道这件事后，把那篇文章取来，当场投入火炉中烧毁，并且对那学官说：“既然当臣子的不忍心听到这种话，难道就忍心让君王听到这种话吗？”那个读书人终于得救，学官也觉得解决了问题。

过了几年，吴时仕途得意，升迁为京官，在他与一些学士包括国子监与太学里的人往来中，这些人觉得吴时学问渊博，为人也很好，谓名“立地书橱”。

让枣推梨

【释义】形容兄弟之间相互谦让友爱。

【出处】《南史·王泰传》、南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传》

王泰是南朝时人，他从小就非常懂事，知道礼貌。

有一次，王泰和伯伯叔叔的孩子们在一起玩。大家年龄都差不多，天天都在一块儿做游戏，玩得非常开心。他们的奶奶非常疼爱这些可爱的孙子们，每当她看到孙子们在一起玩得高兴，她就会快乐得咧开没牙的嘴巴呵呵地笑。

奶奶那儿还总是留着许多好吃的东西，她自己从来都舍不得吃，总是拿来分给孙子们。这天，奶奶看着孙子们玩了一阵，就把孩子们叫到身边，端出一盘枣子来分给他们吃。小伙伴们一见又有好东西吃，都赶紧围着奶奶，伸着小手向奶奶要。只有王泰仍站在一边，一点也不着急。

奶奶知道王泰最喜欢吃枣子了，见他站在一旁不动，就叫王泰过来，问道：“你不是很爱吃枣子吗？怎么不过来拿呢？”

王泰用手指着小兄弟们，回答说：“奶奶，您让他们先拿吧！剩下的给我吃就行了。”

奶奶听了，高兴地说：“我的宝贝可真懂事！”

比王泰更早的孔融也有一个礼让的故事。孔融是汉朝人，是个很有名的文学家。他小的时候也很懂事，从不和哥哥们争抢东西。孔融四岁的时候，他妈妈经常拿梨来分给他和哥哥们吃。每次分梨时，妈妈都让他先挑。一般的小孩四岁时知道什么呀？吃起东西来肯定是挑最大的，可是孔融却每次吃梨都挑最小的。妈妈感到很奇怪，有一次就问他：“你怎么老是挑最小的吃呢？”

孔融很认真地回答说：“哥哥比我大，当然应该吃大的。我最小，就应该吃最小的嘛！”

妈妈听了，赞叹说：“这么小的孩子，就懂得这些道理，长大了肯定有出息！”

“让枣推梨”也作“推梨让枣”。

民不聊生

【释义】形容人民极端困苦。

【出处】汉·司马迁《史记·春申君列传》。

崛起于西部的秦国，国力日渐强盛，其余诸侯国竟无一能与之抗衡。秦国猛将白起在伊阙大败韩、魏两军，一时间，引起各国恐惶不已。

以后，秦军又频频进攻韩、魏，先后侵占了几百座城池，成千上万的人为此而丧生。接着，秦兵围住了魏国的都城大梁（今河南开封西北）。眼看城快被攻破了，亏得齐、赵两国扬言要发兵救魏，秦昭王才改变战略，下令围魏的大军改攻楚国。

白起的大军很快攻入楚国，逼得楚襄王逃离都城。楚地的百姓又遭到一次浩劫。一年后，白起又率领秦兵来到魏都大梁城下，想一举摧毁魏国。但韩兵迅速赶来援救，使秦兵无法攻下大梁，白起只好退兵。

在这种情况下，秦昭王假意和韩、魏两国和好，并要求与两国一起攻打楚国。但是过了几个月，两国并没有出兵。而楚国得知秦国将再次来攻伐，便派使臣黄歇到秦国求和。

黄歇是楚国的贵族，当时担任左徒。他到秦国后给昭王上书说，现在威胁秦国的其实不是楚国，而是韩国和魏国。这是因为，韩、魏两国的百姓不知被您杀了多少，活着的百姓都无以为生，流离失所，他们极度仇恨秦国。

黄歇又煞有其事地议论了一下天下形势，他认为秦国联合韩、魏攻楚，是给韩、魏修养生息、壮大声势的机会，倘若秦军借助韩、魏，而韩、魏一旦反戈而去，秦军将有覆没之灾，灭韩、魏，联合楚才是正确的。

秦昭王觉得黄歇讲得很有道理，便同意了黄歇的主张。

民以食为天

【释义】百姓把粮食看作头顶的天，说明粮食对民众至关重要。

【出处】汉·班固《汉书·郦食其传》。

在秦朝灭亡以后，刘邦项羽就谁领导群雄展开了多年争战，战争开始，刘邦处于劣势，彭城战役的失败使刘邦不得不退守荥阳、成皋，加上军粮不足使敖仓一战尤为重要（敖仓在荥阳西北，秦时建筑，储有粮食）。

项羽的猛攻，使荥阳岌岌可危，万般无奈之下，刘邦打算割让成皋以东地方给项羽，退守巩、洛一带，一方面可以缓口气，另一方面能组织力量，再与楚军决战。

谋士郦食其权衡利弊认为得不偿失，劝谏刘邦说：“皇帝靠的是人民，而民以食为天，怎能把粮食拱手让人呢？”

刘邦沉思片刻，觉得郦食其之言有理，忙问：“那么按照先生的高见，我应如何做呢？”

郦食其说：“在这种情况下，千万不可退兵，大王只有组织力量，坚守荥阳，保住敖仓，丰衣足食才能振奋士兵精神。”

刘邦按郦食其的话去做了，果然取得了胜利。

对症下药

【释义】原意是根据病症来用药，比喻要针对不同的情况，用不同的方法处理。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·华佗传》。

东汉有一个名医叫华佗。有一天有两个病人一同到他家请求他治病。这两个病人一个是府吏倪寻，另一个是商人李延共。

华佗热情地走过去，问有什么病？两人都指着自己，异口同声地说：“我们俩都感到头痛身热。”

华佗一言不发，分别给他们切脉后，说：“倪寻先生应当服药通畅肠胃，延共先生应当服药使身体发汗。”

两人感到奇怪，提醒说：“医生，我们两人病情相同，服用的药怎么能不一样？”

华佗笑道：“倪寻身体外部无病，病因是内部伤食，延共内部无病，病因是外部受了风寒。你们两个虽然病情相同，但病因不同，因此药方也应该不同，这叫对症下药。”

两人还将信将疑，他们拿着药回家服用，第二天果然就没事了。

对牛弹琴

【释义】比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。

【出处】南朝·梁·僧祜《弘明集》。

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法非常不理解，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”

牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：

“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人身临其境。

有一天，阳光明媚，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。

他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’。虽然他弹得十分认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。

公明仪不乐意了，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。

于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，坚起耳朵，好像在很专心地听着。”

牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”

儒家学者这才明白了牟融的用心。

司空见惯

【释义】司空：古代官名。形容经常看到，不足为奇。

【出处】唐·孟棨《本事诗·情感》。

刘禹锡是唐朝有名的诗人之一。

刘禹锡中进士后，曾在京都做过监察御史，但因政治革新失败，使他在官场中屡次起落，最后终于被贬做苏州刺史。

当刘禹锡从苏州返回京时，司空李绅因为仰慕刘禹锡的大名，就设下盛宴款待刘禹锡。斛筹交错，杯盏留连，喝至高兴处，李绅命人召来几位出色的歌妓，婉转弹唱，清音绕梁。众人借此助兴，更是畅快之至。

酒席间，刘禹锡忽有所悟，诗兴大发，当即提笔写下这样一首诗：

髺鬌梳头宫样妆，

春风一曲《杜韦娘》，

司空见惯浑闲事，

断尽江南刺史肠。

刘禹锡巧借眼前之景一抒胸怀。

司马昭之心，路人皆知

【释义】比喻人所共知的阴谋和野心。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·高贵乡公纪》。

三国后期，魏国的大权被司马氏所掌握。魏少帝曹芳即位后，司马懿和曹爽一起辅政，后来，司马懿杀掉曹爽，独掌大权。过了两年，司马懿死了，他的儿子司马师继任大将军的职位，大权落在司马师和司马昭兄弟二人手中。后来司马师又废掉少帝曹芳，改立曹髦为帝。司马师死后，司马昭当了大将军，大权还是掌握在司马氏的手里。

司马昭为人阴险狡诈，权欲极重。曹髦身为皇帝，却没有什么权势，他心里又是愤怒又是害怕。他早就知道司马昭有篡夺帝位的野心，觉得这样的日子实在不能忍受下去了，就召集了尚书王经等三个大臣商量对策。曹髦说：“司马昭的野心，连过路的人都已经知道了，我不能坐着等他来收拾我，今天我要与你们一起去讨伐他。”

大臣们都知道司马昭的势力太强大，要跟司马昭作对，等于就是拿鸡蛋去碰石头，就劝曹髦忍耐。

曹髦哪里忍受得了，他从怀里掏出一张预先写好的诏书，说：“我已下了决心，就是死了也要去拼一下！”

曹髦带领宫中的侍卫等三百多人，向司马昭的府邸进发，曹髦自己拿着宝剑站在车上指挥。在路上，他们遇到了司马昭的亲信贾充。贾充带领了几千名卫兵拦住了曹髦等人的去路，双方就打了起来。贾充命令手下杀死了曹髦，向司马昭报告去了。

司马昭又立了曹奂为皇帝。司马昭死了以后，没过多久，他的长子司马炎就逼曹奂让出了皇帝的位子，自己当了皇帝，建立了晋朝。