同类的仇敌

如果说在白牙的本性里还存在着与同类友善的可能性的话，那么自从它当了雪橇队长那天起，这种可能性就不存在了。现在狗群恨它，因为它总从米萨那里得到额外的肉吃，不断受到主人的偏爱，还因为它总是跑在前面，撅着屁股，摇着尾巴，真难看。

白牙也同样恨它们恨得要死。它一点都不高兴当这个雪橇队的头儿。它不得不在“嗷嗷”直叫的狗群前奔跑，3年来每只狗都被它痛打、控制，此时几乎让它忍无可忍。但它必须忍耐，不然就得死亡，而它体内的生命一点不想死亡。只要米萨一发出出发的命令，整个狗队就会急切凶狠地嗥叫起来，向白牙扑去。

它根本无法防备。如果它转身面向它们，米萨就会把鞭子抽在它脸上，使它刺痛不止。它只有不停地奔跑。总不能用尾巴和后腿去面对一群嗥叫的狗吧，这些武器简直不适合用来抵抗众多无情的獠牙。它就这样奔跑着，一整天跑个不停，每跑一步都在违反自己的天性和自尊。

谁也不能违反自己本性的敦促，又不使自己的本性产生反作用。这样一种反作用就像一根毛发的反作用：如果一根天生从体内向外生长的毛发反常地改变它的生长方向，而向体内生长——这就会变成一种发炎溃烂、使人疼痛不已的伤害。所以白牙的情况也是如此。它本性的每一次敦促都迫使它扑向在它后面狂叫的狗群，但是神的意旨不允许它这样做。

在这意旨的背后是实施这一意旨的刺痛的鞭打，那是一根用驯鹿肠子做的30英尺长的鞭子。因此白牙只能痛苦地去吃自己的心，并且发展了一种与其本性的凶恶和不屈不挠相称的憎恨和仇怨。

假如世界上只有一个动物是它同类的仇敌，这个动物就是白牙。它既不乞求怜悯，也不怜悯别的动物。它不断被别的狗咬伤，也不断在它们身上留下它的牙痕。它和大多数雪橇队长不同。每当到了新的营地，狗群从雪橇上卸下来，别的狗队长为了求得保护就趴在主人的身边，而白牙蔑视这样的保护。

它在营地里无所畏惧地走来走去，白天受了委屈夜里报仇。它没当队长以前，别的狗见了它都躲着走，现在不同了。狗群在它身后追着它跑了一天，它那拼命飞跑的样子在它们脑海里留下一个逃跑者的形象，因此，它们有一种居高临下的感觉，怎么会向它屈服呢？现在它每来到狗群中间，总要有一场争吵。它每前进一步都要伴随着嚎叫和撕咬。就连它呼吸的空气也充满仇恨和敌意，这就更增加了它内心的仇恨和敌意。

米萨大声命令狗队停下时，白牙才停下。最初这给其他的狗带来了麻烦，它们全都会向可恨的头儿扑去，却发现情况变了。米萨站在了它身后，大鞭子在手里挥得直响。

于是狗们才明白神命令队伍停下时，可不要去惹白牙；但如果它没有命令就停下了，它们就可以向它扑去，只要能够就咬死它。因此白牙取得了几次经验，没得到命令再也不停下来了。它明白得很快，理所当然必须如此——如果要在异常严峻的生活环境下生存下去的话。

但是狗们永远也学不会在野营里也不碰它。每一天追逐它、呼喊着挑衅它之后，它们就把前一夜的教训忘掉了，于是当天夜晚它们又要学习一遍，然后又很快地忘记了。此外，它们特别坚决地讨厌它。

它们感觉到在，它们和它之间存在着一个类的区别——这个原因足以使它们对它怀有敌意。像它一样，它们也是驯养的野狼。但是它们已经被驯养了好几代了。在它们身上，很多荒野的东西已经失去了，所以在它们看来，荒野就是未知、是恐怖、是无尽的威胁和无尽的战斗。但是它在外表上、行动上和冲动上还充斥着荒野的东西。它象征荒野，它是荒野的体现；所以当它们对它露牙时，它们是在保护自己，抵抗潜伏在森林里的和营火外黑暗里的毁灭的力量。

但是，有一个教训，狗群确实吸取了，即它们必须团结。白牙太可怕了，任何一只狗要想单枪匹马对付它是不行的。它们必须成群结伙地对付它，不然它会在一个夜里一个一个地把它们统统咬死。

事实上，它得不到这样的机会，它能够把一只狗打倒在地，但还没等它下毒手，别的狗就都赶来了。只要有一点冲突的苗头，狗群就一齐拥上来，共同对付它。狗群内部也有争吵，但当它们和白牙有了矛盾时就把内部矛盾忘了。

另一方面，尽管它们千方百计要杀死白牙，但却无能为力。它太迅猛，太可怕，太精明了，使它们不知所措。凡是会有麻烦的地方它都避而远之，一旦它们有可能包围它时，它就赶紧退出。至于把它撞翻在地，还没有哪只狗会玩弄这个把戏。

它四脚牢牢地抓住地面，正如它牢牢地抓住生命一样。它和狗群的冲突无休无止。就此而言，生命与站稳脚跟是同义的，这一点白牙比谁都更清楚。

就这样它成了同类的仇敌，尽管它们都是驯化了的狼，被人类的营火软化，在强大的人类阴影里被削弱。白牙充满怨恨，毫不宽容——其性格就是这样形成的。它与所有狗结下深仇大恨，表现得可怕至极，连凶狠残忍的萨蒙·托古自己也不能不为白牙的凶残吃惊。他发誓说还没有哪只狗像它，其余村的印第安人细想了它在他们的狗中进行杀戮的故事后，也同样诅咒发誓。

当白牙快到5岁时，萨蒙·托古带着它做了又一次长途旅行。他们沿着麦肯基河前进，越过落基山脉，顺箭猪河而下，一直来到育康河。白牙对一路上经过的许多村庄里的狗实施了浩劫。许久以后，人们都还记得它的这场浩劫。它把向自己的同类报仇当做快乐。

它们都是普通的毫无戒备的狗。它们对它快速的直截了当的进攻毫无准备，因为它的进攻是不给警告的。它们不知道它是一个闪电式的屠杀者。它们对它立起毛发，高视阔步，向它挑战，而它不在这些煞费苦心的预备步骤上浪费时间，而是在它们还不知道发生了什么的时候，还处在惊讶的痛苦中的时候，像一个钢弹簧一样跳过去，咬住它们的喉咙，结束了它们的生命。

它成了一个打架的行家里手。它懂得如何节省体力，从不和对手扭在一起厮打。它瞄准对方，立即下手，咬不着就赶紧退。狼厌恶近战搏斗，这种厌恶的情绪在它身上表现得特别明显。长时间身子贴着身子和别的狗滚在一起，它受不了。

它觉得那样危险，那会使它发疯的，它不能将自己的身体挨着活的东西，它必须与其脱开，单独站在一边，这还是野性在它身上的一种顽强的表现。它因为从小过惯了孤立的生活，这种感觉很突出，身体互相接触时隐藏着危险，就和陷阱一样。它的内心、它的每一根神经都感到恐惧。

说到底，陌生的狗对付不了它，它们咬不着它。它咬了它们也好，或是闪开也好，它们无论如何碰不着它。但也有特殊情况。有时几只狗一齐上来，还没等它跑开就惩罚了它，也有时一只单个的狗深深地咬它一口。这只是偶尔的事。在大多数情况下，像它这种能咬善战的狗是伤不着的。

它还有另一个优势，就是能对时间和距离作出正确判断。然而它并非有意识的，并不去计算这些事，全是机械反应。它看得准确，神经又把视觉准确输入大脑。这时它身上的各部就比一般狗的各部做出更好的调节，配合得更融洽、得体。它的神经、内心和肌肉都远比其他狗协调得好。

当眼睛把某个移动的形象输入大脑后，它的大脑无须有意努力，就可知道那移动物体的距离以及完成这段距离所需的时间。这样它就可以躲过另一只狗的攻击，不让它咬着，与此同时在瞬间发起反攻。它身心都是一个更加完美的机械装置。这并不是说它要因此受到称赞。大自然对它比对一般动物更为慷慨，就这么回事。

夏天，白牙到达了育康堡。去年冬天，萨蒙·托古越过麦肯基河和育康河之间的分水岭；今年春天，他在落基山脉西部的边沿山岭上狩猎。然后，在箭猪河开冻之后，他造了一只独木舟，顺水行驶到恰在北极圈以下的箭猪河与育康河交汇的地点。

这里有老哈得逊湾公司堡，有许多印第安人，许多食物和新奇刺激的事物。这时是1898年夏天，几千个猎金者沿着育康河溯流而上，来到道森和克伦带克。距离他们的目的地还有几百英里，但他们中的许多人已经走了一年了，至少他们每一个人都走了5000英里路程，有的来自东半球。

萨蒙·托古在这里停下来。他听说过关于淘金热的事，他带来了好几包兽皮和一包用肠线缝制的皮手套和皮鞋。他若不是为了赚大钱，不会冒险跑这么长的路程。他所梦想的利润与他实际上所赚的利润相比真是微不足道。他最大胆的设想也没有超过百分之百的利润，实际上他得到的利润是百分之千。他是个地道的印第安人。决心在此地待下来做买卖，精打细算慢慢来，即使在这里待上一个夏天和半个冬天，也要把带来的货全抛出去。

还是在育康贸易站，白牙才第一次见到白人。与它认识的印第安人相比，他们是另一种生物，一种高级之神。它觉得他们有更大的权威，其神性就是建立在这种权威之上。白神更强大，这种认识并非白牙推理得来，也并非它在头脑中作了鲜明的归纳。这是一种感觉，没别的，然而依然有说服力。

它小时候见到的那些人建起来的大帐篷，使它感到是权力的体现；这些大房子，这个庞大的贸易站——全部用大圆木筑成——也使它产生同样的感觉。这儿就是权力，那些白神十分强大。他们比它认识的神更能控制事物，颇有权威。萨蒙·托古虽在其中，但在这些白皮肤神里，他只算得上是一个孩神。

诚然，白牙只是感觉到了这些东西，它不会意识到这些东西。然而，动物是根据感觉，而不是根据思考行动的；白牙的每一个行动都是根据白人是高等的神这个感觉做出的。

首先，它非常怀疑他们。它不知道他们具有什么样的未知的恐怖，他们会给予它什么样的未知的伤害。它好奇地观察他们，但又害怕被他们发现。在起初的几个小时，它只满足于偷偷摸摸地走动，从一个安全的距离观察他们。然后，它见靠近他们的狗并未受到任何伤害，于是它便走到更近一点的地方。

反过来，它也成了他们非常好奇的目标。它的狼一般的外貌立刻引起了他们的注意，他们互相指点着它。这种指点的动作使白牙警惕起来，当他们试图走近它时，它就对他们露牙并回头走开了。谁也没有成功地把手放到它的身上，幸亏他们没有。

白牙很快了解到，这些人当中本地人很少，最多有十一二个。每隔两三天河里就开来一艘汽船，在岸边停泊一阵子。白人从汽船上下来，再坐汽船离开，好像有无数的白人来来往往。第一天它所看见的白人比它一生中所看见的印第安人还多。日复一日，天天如此，他们乘船沿河而来，停一停，又乘船顺河而上，直至消失在远方。

如果说白人是有力量的人，他们的狗可不怎么样。白牙和随船而来的狗打了几次交道之后就看出来了。它们的样子和个头都很特别。腿短的特别短，腿长的特别长。身上长的不是真正的毛，而是绒毛，有几只身上几乎没长毛，而且没有一个会搏斗。

作为同类中的仇敌，白牙理应和它们搏斗。它这样做了，很快对它们不屑一顾。它们十分柔弱，无能为力，嚷个不停，身子踉踉跄跄，打架全靠力气，而它靠的是机智与狡诈。它们吼叫着向它冲来，它却跳到一边。它们不知是怎么回事，就在这一刹那它已撞到它们肩上，把它们撞翻在地，扑向喉咙。

有时它咬着了喉咙，受伤的狗在泥地里直打滚，这时等在旁边的一群印第安人的狗猛扑上去把它撕成碎块。白牙是精明的，早已认识到神们看见自己的狗被杀死会勃然大怒。

白人也不例外。所以它把一只狗撞翻在地，将其喉部撕开一道大口子之后，就心满意足地退回来，让狗群上去完成残酷的收尾工作。白人这时才冲上去，把愤怒狠狠地发泄在狗群身上。而白牙却在一旁自由自在，它站在稍远一点观看着石头、棍棒、斧子和各种武器向同伙们打去。

但是它的同伴也以自己的方式变得聪明了，在这件事上，白牙也跟着它们变聪明了。它们懂得，只有在轮船刚刚靠岸的时候，它们才能为所欲为。在最初的两三只陌生狗被打倒并被杀死之后，那些白人就会把他们的狗赶回船上，野蛮地报复那些进犯者。

一个白人见他的狗——一只塞特种猎狗——在他眼前被撕成碎块，便拔出一支左轮手枪。他迅速开枪，打响6次，于是就有6只狗倒在地上，死了或就要死了——力量的又一种表现，这种表现深深地进入了白牙的意识之中。

白牙欣赏着这一切。它不喜欢它的同类，而它自己却非常聪明，逃避了伤害。起初，杀死白人的狗只是一种娱乐。过了一段时间，这却成了它的职业。它无事可做。

萨蒙·托古忙着做买卖和赚更多的钱。因此白牙就与这群声名狼藉的印第安狗在米头上闲荡，等待着汽船。汽船一到，娱乐就开始了。几分钟后，当白人还在吃惊的时候，狗就散开了。娱乐结束了，它们再等待第二艘汽船到来。

但是这并不等于白牙已经变成狗群的一员了。它不跟它们混杂在一起，它总是很清高，单独躲在一边。它和它们合作，这倒是真的。它上前与外来狗搭腔时，狗群站在一旁等着。它把外来狗摔倒以后，它们上来收拾残局，然后它就退出来，让它们去接受气急败坏的白人的惩罚，这也是真的。

和外来狗发生争吵并不是很费力。外来狗上岸以后，它只要一露面就行了。它们一看见它立即就朝它冲过来，那是它们的本能。因为它来自荒野，来自陌生、可怕而又具有威胁性的地方。

它们自己本来也是来自荒野，并背叛了荒野，但是，当它们卧在人类点燃的火堆旁边，重新培养它们的本能时，它们反而对荒野感到惧怕了。代代相传，它们对荒野的恐惧感已经深深地印在灵魂里。

多少世纪以来，荒野对它们意味着恐怖和毁灭。它们从主人那里得到了许可证，可以随意杀死来自荒野的生灵。这样既保护它们自己，也保护与它们形影不离的主人。

因此，这些刚从温和的南方来的狗，小跑着穿过船的跳板到了育康河岸上，一看见白牙就控制不住冲动向它扑去，要致它于死命。它们也许是在城里长大的狗，但对野性同样有着本能的害怕。它们不仅在光天化日之下亲眼看见面前站着一只狼似的生物，而且从它身上看见了自己祖先的眼睛，根据祖传记忆，它们认为白牙就是狼，从而记起自古以来的世仇。

它曾在寂寞的兽穴里第一次看见阳光，与雷鸟、黄鼠狼和山猫展开初次搏斗，这对它不无收获。它小时候被唇唇和一群小狗折磨得很痛苦，这对它也不无收获。情况也许会不同，致使它的生活随之不同。如果没有唇唇，它也许会和其他小狗一起度过幼年，长得更像狗一些，更喜欢狗一些。

如果萨蒙·托古有感情，有爱心，也许就会触动白牙的内心深处，使它各种仁慈的品性显露于表面。但这些东西都不存在，它已经被塑造成了现在这个样子，乖僻孤独，毫无爱心，凶残狠毒，成为一切同类的仇敌。