潭柘寺

北京潭柘寺位于层峦叠翠，九峰环抱的潭柘山中，距城约 40 公里。因其风景秀丽，每逢假日游人如云。

据记载，潭柘寺始建于西晋（265—316），至今已有一千六百多年的历史。老北京的俗话说“先有潭柘，后有幽州。”可见潭柘寺在北京是历史最悠久的寺庙。它原名嘉福寺，唐代改称龙泉寺，金代又铭万寿寺，到明代恢复原名称嘉福寺，清代再改名为岫云寺，康熙皇帝亲书的“敕建的云禅寺” 匾额至今仍保国在潭柘寺的山门之上，这座古寺名称虽多次变更，但由于寺后有龙潭，寺前有柘树，“潭柘寺”之名却千古传留，远近闻名。

潭柘寺坐北朝南，建在潭柘山半山腰上，背靠宝珠峰，周围九峰罗列，苍松翠柏，泉水淙淙，自然环境清静幽深。寺内殿宇依山而建，层层高升，排列有序，琉甍朱墙，飞阁流丹，气势雄伟壮观。全寺主要建筑分为中、东、西三路。中路沿中轴线依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿

（今已无存），直到最后的毗卢阁。东路有行宫院、方丈院、舍利塔。行宫院内建有华美的万岁宫、太后宫和流杯亭。西路有楞严坛、戒台、观音殿等。现存建筑多为明清两代重建。

经排楼，进入山门，迎面便是天王殿。殿内正中供奉一尊弥勒佛坐像。在佛像前两侧的往上，原挂有一副对联“大肚能容容天下难容之事”，“开口便笑笑世间可笑之人”。在弥勒佛背后有手持降魔杵的韦驮立像。殿内两旁有四大天王像，天王脚踏八大怪，神态威严，形体雄壮。

天王殿前存一口大铜锅，口径 1.85 米，深 1.1 米，据说是和尚炒菜所用。

原来在寺内还有一口比这个更大的铜锅，口径约 3 米，深约 2 米，是寺僧煮

粥用的，一次要用一石二斗小米，煮 16 小时。由于锅大底厚，文火长熬，粥稠米香。传说因为锅大粥多，所以潭柘寺一直有“添人不添米”和“来僧不撵，去僧不留”的说法。这口铜锅煮粥还有“漏沙不漏米”的方法，在锅底有一凹陷坑，人们称之为“容沙坠”。煮粥时，锅内周围的水与米向上滚动，再往中间下沉，由于沙重米轻，沙粒便落入容沙坠中，粥就无沙了。小和尚在刷这口锅时要借助木梯上下，游人也要登梯参观。这口大锅在解放前后便不知去向。

天王殿后为大雄宝殿，建筑雄伟，五开间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，殿脊两端有高 2.9 米的饰有云龙图案的绿琉璃鸱吻，色彩鲜艳，造型美观，据知为金元遗物。鸱吻各装有两条鎏金剑光鸱带，相传潭柘寺地基原是一个水潭，潭内有龙。这条龙每日都来听华严法师讲经，过了一段时间，华严法师要辟山建寺，青龙便离去了。一日忽然狂风大作，暴雨倾盆，潭变成了平地，并且出现了两个鸱吻，后来把它们安置在大雄宝殿的殿脊两端。清代康熙皇帝到潭拓寺游览，在马上忽见鸱吻跃然欲动，有腾空飞去之势，于是急命大臣制造金链将鸱吻锁住，以免逃去。这一生动的传说给潭柘寺增添了神秘离奇的色彩。大雄宝殿内正面供奉释迦车尼佛像，左右为其弟子阿难尊者和迦叶尊者。

过大雄宝殿，在原三圣殿的庭院内，有两棵古老的银杏树。东边的一棵植于辽代，距今已有千年，树高达 30 多米，直径 4 米，需 7 个人才能合围。传说这棵古老的银杏树很奇妙，在清王朝统治时代，每当一位皇帝即位时，树便自根部发一技新干，日久与老干相合。当然，这只是附会之言，并不足

信。但是由于它的树冠异常之大，遮天蔽日，甚是壮观，早在乾隆皇帝时就被赐名为“帝王树”。西边的一棵银杏树，种植较晚，枝干也较小，名为“配王树”。银杏树是雌雄异株。这两棵古树全是雄性，所以只见核繁叶茂，并不见果实累累。从庭院往北，拾级而上即到毗卢阁。它是中路最后一座建筑，双层楼台，硬山木结构，飞檐长廊，雕梁画栋，高 15 米，造型别致。阁内下层原供奉有毗卢佛，上层供奉三世佛。登阁可以俯视全寺景色。

东路是庭院式建筑，有行宫院，名曰“松竹清泉”。院内的万岁官是清代乾隆皇帝来寺游览时的寝宫。流杯亭顾名思义，即流水传杯之亭。它是一座四角攒尖顶绿色琉璃瓦，木结构，小巧玲珑的亭子，亭内正中地上用汉白玉石雕刻成一蜿蜒曲折的龙形水槽，宽约 10 厘米，将亭外泉水引入，把酒杯放在水面随之飘浮流动，坐在近处的人都可取杯饮酒。这是王公贵族饮酒作乐的地方，也是文人高僧附庸风雅的去处。流杯亭是沿袭古人“曲水流觞” 的习俗而建造的。古人每逢农历三月初三，聚会于环曲水渠之畔，置酒怀于上游，任其顺流而下，经谁的近处，谁可取饮。

在流杯亭的北面有一片名为“金丝桂绿”的竹林，因的“干金黄，竹节长有绿线，所以又称“金镶玉”。在流杯亭南面房后，还有一片名为“碧玉镶金”的竹林，与“金镶玉”相反，竹干翠绿，竹节长有似金色的线，故又名“玉镶金”。它们均为竹中名贵的品种，在北方更为稀有罕见。

行宫院后的白色舍利塔，又名金刚延寿塔，是明代越靖王瞻墉建于明宣德二年（1427），为藏式白塔。在舍利塔后壁上有一古碑，立于金代明昌五年（1194），上刻存僧人重玉的诗：“一林黄吐万山秋，莺仗参倍结胜游。怪石斓谝蹲玉虎，老松盘屈卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅流危崖渴瀑流。堪笑红坐名利客，几人于此暂方休。”

西路是寺院建筑，有楞严坛、戒台和观音阁等。楞严坛已毁，它取名于佛经，为僧众讲授《楞严经》而建立。戒台是佛教徒受戒的地方。戒合上原来供奉释迎牟尼佛像，旁边放有十把椅子，像前三把是受戒时讲戒和尚的坐位，受戒者则左边坐三人，右边坐四人，称为三师七证的座位，佛教有五戒、八戒、十戒和县足戒。在这里受的是具足戒，受戒后男子成为比丘，俗称和尚，女子成为比丘尼，俗称尼姑。正式受戒的比丘有 250 条戒律；比丘尼有

348 条戒律，叫作具足戒。

观音殿处在西路建筑的顶端，为全寺的最高点。殿内供奉观音菩萨像。相传这是元世祖忽必烈的女儿妙严公主拜佛的遗址。妙严公主到潭柘寺落发出家，十分虔诚，每日朝夕来观音殿顶礼膜拜，天长日久，手足之印深透入砖。明代万历二十年（1592），孝定太后将留有足痕的拜砖镶入花梨木匣中，带回宫内，后又送还，成为寺内保存的珍贵文物之一。

从观音殿往西为龙王殿，在它的廊檐下有一条长 1.46 米，重约 150 公斤的石鱼。这鱼远看似铜，近看是石，击之清音悦耳，其实它是用一块含铜的陨石制成，为清代康熙年间的遗物，也是不可多得的文物珍品。可惜拜砖、石鱼均已无存，现所见均为复制品。

塔院和龙潭都在寺外。出山门沿山路南行使可见塔院。这里林木葱郁，建有金、元、明、清历代的有名僧人墓塔 72 座。塔院分为上下两院：上增院都是藏式砖塔，安置的均是清代潭柘寺主持僧的墓塔，下塔院有金代以后的僧人墓塔，最旱的是金代天眷元年（1138）建的海云禅师塔。还有金代大定十五年（1175）建的通理禅师塔和大定十九年（1179）建的奈公长者塔，距

今都已有八百多年的历史。元世祖忽必烈的女儿妙严公主在潭柘寺出家，圆寂以后也在这里建了塔，即著名的妙严大师之灵塔，亦有六百多年的历史。此塔已倾斜，现用砖柱支撑。这些墓塔由于修建年代的不同，塔形也各异，对研究我国佛教建筑育一定的参考价值。

龙潭在潭柘寺外约 1.5 公里的山上，出行宫院东门，沿山路上行，过歇心亭、少师静室，路边有一蛙状巨石，称为海蟾石，石上刻有“海蟾石”三字。再西行经烟霞庵遗址，便可见围有石栏，方广约 4 平方米的水池，新用

12 块大青石雕成二条青龙，清泉从龙嘴流出，注入池中，这就是龙潭。龙潭旁边有一亭，内置石桌、石凳，为憩息好处所。亭前石碑刻有清代乾隆皇帝亲书的《岫云寺即亭之二》诗文。龙潭两边山涧清泉潺潺，巨石嶙峋，富有山林野趣。